调教大宋 作者:苍山月

    第 1668 章

    ……

    对秦朝来说，焚书坑儒确实有其负面影响，造成的社会动荡从一个侧面加速了秦朝的灭亡。

    可是，作为一个后来者，宋庠跳出当时的局限，从历史的角度看问题，却是给唐奕生动的上了一课。

    那就是：

    焚书灭儒之举，确实对秦有害，但却也粉碎了列国的分封制度，形成中央集权的局面，奠定了大一统的初步概念。

    那个时候的华夏其实与欧洲很像，正统的封建制王朝、王侯公卿，等级森严。中原百姓像现在的欧洲一样，严格遵守着这个制度，不敢越雷池半步。

    而像宋庠所说，跳出来，从全局来看从分封到中央集权，焚书坑儒确实有下一步，那就是陈胜吴广喊出的那句：

    王侯将相，宁有种乎！！！？

    ……

    这句话可是太厉害了，说它是对华夏历史影响最深远的一句话，也不为过。

    正因为这句话，穷苦百姓开始不屈服于命运，草莽可为将相，指点江山；无赖可以得国，把皇帝拉下马，把贵族出身的霸王灭杀在乌江边。

    再然后，华夏的命运除了外族入侵导致的朝代更迭，绝大多数时间是由百姓的肚子决定的，而不是信仰和贵族……

    你让我吃不饱肚子，我就敢反你！！这已经是千古定律。

    皇汉死于内乱，天唐亡于一帮盐贩子，大明更是让一个下岗驿卒拉下了马。

    ……

    “王侯将相，宁有种乎！？”这个种子一旦在人民心中发了芽……

    唐奕还真不信，欧罗巴这种贵族至上的体系能一直挺到一千年后？

    做梦吧！

    宋庠的主意其实并不难，唐奕举一反三，甚至可以来个加强版。一面重锤打压欧洲贵族，一面把“宁有种乎”的心思种下去。

    另一面，咱们像大宋一样，给底层百姓一个向上爬的通道不就得了？

    这个时代的欧洲，知识和权力都掌握在贵族和教会手里，平民别说知识，他们连拿起武器的权利都没有。

    可以像埃及那样，先把书院开起来，向平民兜售知识和尊严，再从平民中选官……

    三管齐下，到时是信神，还是信面包？把命运交给自己，还是交给神？就由他们自己选择了。

    ……

    ……

    “唉……”唐奕长叹一声。

    “要不怎么说这帮做学问的没一个好东西，这坑起人来，完全没有节操可言。”

    第872章 四个声明

    即使是在二十一世纪，西方世界的唯血统论、贵族情结，依然有相当的市场，在欧洲，这个爵、那个公依旧是高人一等的象征。

    庶民与贵族之间的鸿沟，虽说被现代文明所冲淡，但是仍然或多或少地影响着欧洲的价值观，更不要说在十一世纪的欧洲。

    血统的高贵与否，不但决定着你是铁匠的儿子，还是花匠的后代，更直接决定了人一生的命运……是贫穷，还是富有；是勇士，还是懦夫。

    ……

    在这样的背景下，唐奕越琢磨宋状元的招数越特么损，越琢磨越想乐。

    他实在想像不出来，当白种穷人高举锄头、镰刀山呼“王侯将相宁有种乎？”冲进皇宫的画面是什么样儿。

    更想像不出，失去了贵族统治和神权左右的欧洲会走向何方？

    ……

    ……

    那么，问题来了，如何让贵族地位、唯血统论思想根深蒂固的罗马庶民接受这些外来思想呢？

    呵呵，这就不用宋状元来教唐奕了。

    所谓政治把戏，别说是唐奕这个本来就不是很君子的疯子，在大宋随便抓个县官，甚至拎一个儒生，都能给你玩的飞起。

    儒学的仁治、德治、礼治，那可不是当摆设的。

    ……

    首先，唐奕以教会的名义，向整个罗马城一连颁布了四个声明。

    第一。

    东方的宋朝并不想侵略罗马，相反，他们是神的使者，是来把罗马人民从暴君手中拯救出来的。

    为了表达宋朝的善意，他决定，把罗马还给罗马人，把命运交给人民自己——大宋会帮助罗马重现罗马帝国的旧日辉煌，把长老院和议会重新带给罗马人民；

    第二。

    为了尽快恢复罗马秩序，还人民一个和平的罗马、一个昌盛的罗马，自由的使者、大宋的癫王殿下决定，把罗马城的七个山丘分成十四个行政区域。

    每一个区域通过人民自行推举的方式，选出人民所爱戴、认可的官员若干。

    分别为：

    第 1668 章

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