他们所在的凉亭距梅林不远，隐隐能听到只言片语。
    得益于叶敛日复一日的锻体，这副身体的听力和目力较常人要强上许多。
    普通人可能听不清，叶敛却是听得清清楚楚。
    叶敛摩挲着腰间的玉佩，眼中闪过一丝暗芒。
    钟相果然深得他心。
    青山寺之会，名义上是论道会，各家各派，尽抒己见，以求上位者赏识。
    实则圣上早已洞若观火，端看哪家更合圣意。
    想到近来风靡汴梁的理学，以及倍受推崇的存天理，灭人欲，老方丈心中摇摇头。
    当学说掺杂太多政治立场后，就很难保持纯粹了。
    崔翰无论想不想和高门站在一起，当理学和皇权冲突的时候，被舍弃是必然的。
    谁让当今圣上的性子不同寻常。
    时运不济。老方丈对着圣驾远去的背影，不禁感叹。
    不知是为崔翰的理学，还是为佛学。
    小沙弥摸摸光溜溜的脑袋，很是疑惑，听不懂方丈在说什么。
    老方丈和蔼地笑了笑，没有解答这个复杂的问题。
    叶敛只是微服来了青山寺，低调而来，低调而去。
    知道此行的不过二三人。
    但身处汴梁风波中心的钟离微却是万众瞩目，坦然赴会。
    钟离微是正统儒家出身，经科举入仕的文人。
    中庸端正，光风霁月。
    堪称当代儒家的代表人物之一。
    虽说钟离微在当今继位，被提拔成首辅后，屡受攻歼，使得一小部分追随者粉转黑，但大都还是相信钟相的人品。
    甚至因为钟相千夫所指，更加佩服于他。
    摊丁入亩一事，远见之人皆知利国利民。
    敢来这里论道的众人看得分明。
    文人相轻，对钟离微却难得产生敬佩之意。
    但这些敬佩不足以让他们闭嘴，相反他们早对钟相心有不满。
    钟离微政务繁忙，抽空前来已经是难得，到时各家已经入座。
    众人含蓄颔首，以示问候。
    钟离微一一回应，暗中扫过场内众人，没发现圣上的面容，内心闪过疑惑。
    圣上请来的人，竟没有前来。
    钟离微心怀疑惑，随意选了一处坐下。
    殊不知自己已经成为众人的焦点。
    崔翰眼中闪过异样。
    自数年前他辞官南下，已经很久没见过这位故人。
    崔翰和钟离微的年岁相仿，经历也相似。
    同为年少成才，免不了被人比较。
    既生瑜，何生亮。
    数年前，崔翰经常听到这样的感叹。
    年轻气盛时，崔翰时常气闷于这句话。
    时过境迁，年过不惑，崔翰已经能够接受现实。
    他确实不如钟离微纯粹。
    崔翰的眼睛闪了闪。
    崔先生，知行书院闻名江南，学生早想拜访。
    一位身着月白长袍的年轻学子形容激动。
    崔翰彬彬有礼，谦逊道，当不得如此盛名。
    送走几位年轻儒生，崔翰端起案上茶盏，心情恢复了平静。
    该说不愧是钟离微吗？
    崔翰本以为自己能够心无波澜，却是高估了自己。
    不过
    崔翰打量着杯中被惊动的茶叶。
    钟离微平步青云，是一人之下万人之上的钟相。
    他也不差，桃李满天下，不是吗？
    崔翰捏紧茶盏，又忽然放下。
    钟离微身边只跟了一位弟子。
    可以说很低调，甚至于寒酸。
    钟离微的地位已经足够开宗立派，和他齐名的几位当世大儒，身后都跟着徒子徒孙。
    唯有钟离微凄凄惨惨。
    但他的身份注定无法低调。
    崔翰过后，众人的眼神落到他身上。
    草民抛砖引玉，钟相可否赐教。崔翰的态度很是谦逊。
    崔翰和钟离微的往事，在场众人少有不闻。
    众人对视一眼，闪过一丝趣味。
    终于进入正题了。
    现在讨论的话题是人性善恶。
    崔翰代表的理学，观点是人性本恶，因此要存天理，灭人欲，将三纲五常提升到天理的高度。
    这个观点钟离微不能苟同。
    尤其所谓的灭人欲。
    何为人欲，人的本性是追求更富裕的生活。
    百姓想要吃饱穿暖，吃好穿好，为子孙后代积累财富，这很正常。
    灭人欲，是愚民的手段，让百姓甘于贫苦，削减不满之心。
    同时培养出一批伪君子。
    朝中数万官员，当初选择迈入仕途，寒窗苦读数十载，愿意历经科举乡试、会试和殿试等大关，很难是抱着纯粹的为民做主的心思。
    天下没有如此多的圣人。
    光宗耀祖，出人头地，青史留名
    无不是人欲。
    既是如此，又何必羞谈人欲。
    人欲利用的好，同样是利器。
    张口闭口灭人欲，并不能培养圣人。
    因此无论是人性善，抑或人性恶，钟离微都不同意。
    钟离微的态度更为理性。
    在他看来，人性复杂，无所谓善恶。
    人刚出生时，没有思想，是白纸一张。
    是善是恶，全看后天的培养和个人的选择。
    就如同功名利禄。
    本身并没有错，功名利禄而寒窗苦读更没有错。
    往远了说有千金买骨招徕人才的典故。
    往近来看，大周先祖建朝之初，提高官员俸禄和待遇。
    只要不过分，不贪婪，功名利禄可以是正当的激励。
    科举激励天下百姓向学，使人才为朝廷所用，岂非好事。
    光秃秃地说一心为民，着实虚伪了些。
    扩大到百姓身上是同样的道理。
    当人连基本的生活都顾不住的时候，道德的底线就很难约束。
    数月前，黄河水患，百姓衣食无着，谈何教化。
    仓禀实而知礼节。
    他们一群文人在这里空谈人性，有什么用处。
    说实话，钟离微对崔翰的理学有些失望。
    但钟离微为人审慎，话自然不能说得那么直白。
    一旁的弟子就没有这般好脾性。
    小子有问，想要请教崔先生。
    崔翰似是疑惑，这是钟相新收的弟子？
    钟离微停了一瞬，而后点点头。
    众人不禁上下打量这位有些冒失的年轻人。
    钟相少收弟子，算来算去也就先前的李瓯一人，后来还因为儿女的婚事，形同陌路。
    这年轻人有何可取之处？
    这是众人的想法。
    这位弟子正是女扮男装的钟离熙。
    她早就对崔翰的大名好奇。
    理学看似无关女子，实则不声不响地将女子的地位降到最低。
    何为理学的天理，男尊女卑，父尊子卑，君尊臣卑。
    女子成了最底层的存在，最大的作用是生儿育女、相夫教子。
    正因如此，她成为女官，赈济灾民，干了男子该干的事，便成了大逆不道。
    即便她做的不比男子差。
    男女之别就能盖过所有功劳。
    钟离熙的心中早就憋了一团火。
    不吐不快。
    弟子有惑请问崔先生，何为人欲，何为天理？
    所谓三妻四妾是否为人欲？
    天理和人欲又如何区分？
    钟离熙目光灼灼。
    第65章 伪君子
    面对小辈的诘问,崔翰丝毫不慌。
    小兄弟的问题问得好，在草民看来天理与人欲并非绝对。
    崔翰转身，面向论道会的众人。
    何为人欲，小兄弟可能理解为人的欲望,如此便是误入歧途。
    崔翰似是遗憾。
    天冷需要穿衣,肚子饿需要吃饭,都是人的欲望,崔翰道，合理的人欲就是天理,唯有过分的人欲要灭。
    吃饱穿暖是天理，但日日珍馐,非锦绣不穿，便是沉溺人欲了。
    至于三妻四妾是天理还是人欲，是类似的道理。
    妻妾开枝散叶，繁衍生息,人伦所在,自然是天理。
    若是贪图美色，淫乐不止，便是人欲。
    崔翰沉着应对，小兄弟可还有问题？
    钟离熙脸上露出嘲讽。
    好一副伪君子的嘴脸,无论如何自己立于不败之地。
    多谢先生赐教,弟子愚钝还有困惑。
    先生所谓合理如何判定？
    弟子若没有看错，先生身上穿的便是锦州的青波缎，又当如何来讲。
    所谓人欲怕不是因人而异。
    崔翰脸上的笑容有一瞬间的僵硬。
    但钟离熙却没有放松警惕，仍是目不转睛地盯着他。
    崔翰能言善辩,不可能轻易认输。
    小兄弟好眼力,衣料确为青波锻,崔翰甩了甩袖子，很快恢复镇定，价格不菲。
    今日论道会，诸子大儒齐聚一堂，草民着锦衣以示庄重。
    例如年节，朝堂等时间地点不同，自然要正衣冠，恭敬有礼。况何为人欲，非锦绣不穿当为人欲，何必如此苛责？
    论道会其余人等含蓄点头。
    文人重规矩和脸面，真要蓬头垢面，身着破布烂衫，着实是挑战他们的底线。
    寻常百姓还要有几件体面衣服备着，何况他们。
    崔翰心中划过得意，却是面上不显，小兄弟可还有问题？
    钟离熙坦诚地点头，自然是有问题。
    先生所说合理的人欲为天理，弟子认为，合理一词太过含糊。
    钟离熙端起桌上茶盏，如先生所说，农夫艳阳之下劳作，口渴喝水是天理。
    忽然，钟离熙将茶水泼到地上。
    茶水四溅，在崔翰衣角留下些许水痕。
    嘶
    围观的年轻学生不由得倒吸一口冷气。
    钟相难不成要和崔翰彻底撕破脸？
    我等着裘衣，拥手炉，畅谈天理，茶香四溢，却顾不得饮上一口，待茶水冰凉，弃之如敝屣。
    钟离熙指着地上的茶叶残渣，既是如此，茶叶堪为人欲所生。
    先生衣锦缎，言非常之理，殊知百姓一年收获，不足先生一尺青波缎。
    如此说合理，怕是钟离熙摇摇头，难以让人信服。
    这差不多是在直接嘲讽崔翰虚伪了。
    众人不免看向崔翰，看他如何应对。
    崔翰顶着众人的期待，缓缓开口。
    小兄弟此言有理，崔翰微微弯腰，但此岂不是恰好证明存天理，灭人欲的迫切，草民粗识文墨，不免犯错，因此要时时反省。
    人非圣贤，孰能无过。
    无人是天生的圣人，草民唯愿铭记于心，时刻警醒自我。崔翰眸子一闪。
    他还是第一次被逼到如此地步。
    偏偏这人还是钟离微的弟子，崔翰指甲埋入掌心，用尖锐的疼痛，提醒自己冷静。
    钟离熙笑了，崔翰真当是能言善辩。
    先生既是提出理学，却无法以身作则，又岂敢拿如此高标准要求世人？
    就不怕教坏学生引入歧途，养出一群如先生一般，只会言之凿凿的伪君子。
    钟离熙目光灼灼，上前逼近一步。
    一张嘴张口便能判定他人好恶，这便是天理不成。
    钟离熙的嘲讽还没有结束。
    理学含含糊糊地提倡天理，合理的人欲简直滑天下之大稽！
    先生弃之如敝屣的茶水，是百姓求之不得的人欲。
    先生以衣麻布、吃粗食为天理，却不知天下多少百姓衣食无着，岂非没有天理。
    如此理学如何能够教化百姓，不妨先教一教百姓如何有天理。
    最后的天理二字，钟离熙刻意加重。
    崔翰出身官宦家庭，不说富贵，总归是衣食无忧，如何得知肚子饿的滋味。
    抑或者说，有资格站在这里的众人，都没有体会过无衣无食。
    按崔翰所说，众人回去的第一件事就是将家财散尽。
    否则谈何存天理，灭人欲。
    就只是不过分要求不属于自己的东西，一切顺其自然吗？
    从古至今千年的圣贤，皆为百姓生活奔波，先生轻飘飘一句话，就成了功利之心不成。钟离熙掷地有声。
    父亲试行摊丁入亩，千夫所指，可不是因为没有顺其自然。
    若是顺其自然，高门将所有的土地兼并，压榨天下百姓。
    百姓终年苦干，得利微薄，勉强供养老小，还要时刻被洗脑，不要妄想不属于自己的东西。
    而肉食者，还要一边享用着压榨而来的资源，一边装模做样。
    何等扭曲！
    崔翰已经维持不住脸上的笑容。
    以高足的意思是君子不需要克制自我的欲望不成？崔翰看向钟离微。
    这是柿子捡软的捏。
    钟离熙勾唇，抢先父亲一步，小子就在此处，崔先生何必问钟相。
    小子不才，认为克制自我欲望要管好的是自己，而非要求他人。
    说白了，个人有各自的想法。
    崔翰有何资格要求他人。
    钟离熙可不相信，所谓三妻四妾只是为了开枝散叶，繁衍生息。
    不然怎么有娶妻娶贤，纳妾纳色之说。
    拿存天理，灭人欲给社会的道德起一个高调。
    常人无法达到，就只能装。
    最后受伤的便是没有话语权的底层。
    譬如平民百姓，又比如女子。
    君不见，三纲五常中，行使的最好的就是夫为妻纲。
    饿死事小，失节事大、贞节牌坊、女则女戒等等，都成了杀威棒，狠狠地将女子压在重重大山之下。
    明明最初，女子和离再嫁本是常事。
    寡居或再嫁都是个人的选择。
    不过是高调太高，拿女子为家族增添名声罢了。
    汴梁甚嚣尘上的牝鸡司晨不就正合理学的歪风。
    高门动不得圣上和钟相，便拿女子开刀。
    女子不安于室，参与政治，与男子争夺话语权，简直大逆不道。
    借女子名声攻歼一族门风，此例一开，谈何以后？
    各家以后怕不是都不敢让女眷出门。
    要是叶敛得知钟离熙的想法，一定会煞有其事地点头。
    按照未来历史发展的脉络，女子缠足，可不是大门不出二门不迈。
    眼见钟相唯一的弟子将崔翰辩得哑口无言，众人异彩连连。
    终于东道主青山寺的主持站出来，缓和了紧张的气氛。
    崔翰心里呕出了血，面上却还要装作受教的谦逊模样。
    只是到底不太自然了。
    外人暗讪，崔翰怕也是徒有虚名。
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