岐黄仙途 作者:吾天光耀

    分卷阅读8

    岐黄仙途 作者:吾天光耀

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    第4章 第四章

    即墨然上山一路慢行，一路边行边采药，对照着天色分辨草药。不得不说他动作轻柔就像对待珍宝般细心。虽尚年幼，但隐隐已有了一丝前世风采。

    即墨然虽然还住在祁父祁母原来那座山上，事实上早就换另换了一处居住。毕竟谁也不知原来那处到底发生了什么事。即墨然喜静，自然也就不愿意沾染这是非。

    ‘这山看似东西走向山脉，占地略大，周围的人世代居住于此处，因这山多有蚕，所以叫做丝山。细观附近皆为山脉，导致此地浮动较大。’看这环境即墨然不禁与北魏先圣郦道元的水经注做对比，却发现无论地理风俗一一皆不符，渐而有点吃惊。

    渐行渐远，越过一溪流，走过一片茂林，终于到了。可见的是一圈小小的篱笆，这篱笆并非死物而是盛开的铜钱树，也只有即墨然知道这铜钱树又名铁篱笆可入药。

    再往里面是一个小草屋，见草屋后有一亩药田，虽然可见细嫩的药苗，但最惹人注意的是药田的设计，药田分三块是一个品字，各自有竹板搭支，细看竟可见竹板上隐隐有水流动，让人看了不免一句‘巧夺天工’。

    即墨然能发现这处也是意外，也算前人栽树后人乘凉，这里本就有一破旧的荒废草房，怕是山下的猎人打猎的居所，虽然破旧但应该有的这里也都有，类似水井，地基。即墨人发现这里后便加以改造，也算能度日了。

    推开房门后，即墨然把身上的东西一一放回，这山里也不需要什么生活用品，虽说算不上衣食无忧，但度日也就够了。

    洗漱一番后，随即打开包裹看向那两本书，都是相同破旧但明显后来那本等次更高，那本书封面用小篆所写的诸国游记。而前面那本破破烂烂勉强可以看出是千字文一书。即墨然当即挪动千字文开始阅读。

    “天地玄黄，宇宙洪荒。

    日月盈昃，辰宿列张。

    寒来暑往，秋收冬藏。

    闰馀成岁，律吕调阳。

    …………………………”即墨然读书时，像极了教书的先生，挺腰直视，却发现他专心书本，分不得半点注意，也明这是他以前的习惯。

    半个时辰后即墨然终于读完了，这书果然是大街上随处可见的那种，就是一种幼儿启蒙书，写了一些很通熟易懂的道理，但是注重方面不同，也有一些即墨然很难理解的语句。

    类似“天下有道，天命成仙。

    天下无道，修苦百年。

    日夜翻遍，不得法门。

    一朝入道，皆通其言。

    ………………

    一时无法想开其中奥妙，即墨然翻开另外一本。续而大惊，乃至一时竟无法言语。

    开章前序就是“吾辈乃一介散修，号悟遍。苦修三百余年终入筑基，自感天命已到，故而游历凡世求得一介仙缘。”即墨然刚看到这里时以为是一介狂人所写，却也耐下心来仔细看着。越看越心惊，终于看完时长呼了一口气。

    这书写了一位修仙有成的能人近百年来数十个国家的游历事件，也掺杂一些个人心得，奇闻异事。其中真伪一看便明，也使即墨然刹那清醒。一直以为以为自己空梦一场，此处也应是中土华夏却不想一朝被点醒，此处并非中土华夏，而是一个自己远远不明的异世。

    “其实早该明白了不是吗？不敢去买书，无视环境地理，无视他人的礼仪习俗，明明有那么多不同你不去正视，现在明白了吗？你的过去已经是前世了！”即墨然自己批判着自己，他一直妄想着这是不是一场梦？一梦过后就会回到万花，回到那大唐。即使是此生父母抛他至山林，他也是起了求生之意，而现在却要直面现实。即墨然本就心悸症状未明，再加上一时思虑过重即刻脱力倒下。

    日月经天，即墨然深受打击，其实一日半前就醒了，只是硬生生的在床上躺了三天。草屋有留外窗，旭日斜射渐渐照进屋内，将一切隐射出一种迷离的金色，即墨伸出手探着光辉却终无法紧握，翻身而起笑道：

    大梦万千，一朝初醒。

    孰是孰非，何人能明？

    转而又哭道：

    一朝为梦，身藏桃源。

    终归芳华，何能再忘？

    哭笑以后，却也和平日一样了，即墨然本来的心悸之症也就是因为自己思虑过重，却强压起来的反弹，而即墨然这般却是真正看开了，这症状也就不治自愈了。

    即墨然决定要把此世完好的过下去，但是他还是‘即墨然’。那个隐世之地万花的即墨然。这点却也绝对不会改变。

    即墨然不知的是他这般明悟对于未来的道路有着莫大的影响。

    接下来的日子即墨然自是专心专研那本游记，既然明白要度过此生，就当然不能马虎了，根据启蒙书所写此世朝代更替较快，也得知这国名为“单”，乃是三百年前开的国，此外这天下多大，等等的地理信息却十分缺乏。

    而在那本诸国游记上却也可以看出一些信息，比如这悟遍说刚来这单国是度过东海而来的，这单国土地辽阔，但各地分建严重，所写的单国幅度很短。

    他也得知这世界的确不能和中土大唐相比，最显著的一点就是此世有一种特殊的群体叫“修仙者”，和以前修道的略有不同。

    在大唐当世最出名的修道者就是纯阳子，可见武林史记所载：“开皇十七年，太宗李世民降世，一道人说这婴儿将来必救世济民，遂取名“世民”。道人赠李渊《开元典论》一书，李世民从书中逐渐悟出开国之道。上元二年有一进士中榜后却立刻辞官，他名吕洞宾，号纯阳子。这纯阳子自己飘然上门，给玄宗李隆基送来一本《大统典论》，所讲全是治国之道。”由此可见出明显的区别。此世的中心围绕于修仙，而非皇权。

    在诸国游记里多次提及最主要的就是个人实力，根据诸国游记中的描述，大能者可移山倒海，偷天换日，呼魂断魄；尽凡世一切不能为可能。

    即墨然看了不禁深叹，当初一皇权就让大唐风雨飘泊，这些注重个人力量到头来岂不是民如蝼蚁？！同时也让即墨然十分入迷，身为修仙者是不是就能像庄子逍遥游那般自在呢？能看遍天下各景色，也可救济天下之人！

    同时，即墨然也深知无力之困，不愿任人宰割，万花武经有训：“夫乱世之中，以武为先，以文为辅，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。”万花弟子也绝不会那般好欺负

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