“先生，照知行之法所言，莫非事事都可尝试？若是我欲杀人，是否也该杀了之后，才知不对？”

    邱言这般一放开，当真是什么问题都出来了，也是他表现得平和，与众人年龄相仿，旁人才能少了许多压力，敢于畅所欲言。

    邱言则回：“至圣先师曾言，治国重德、尚礼、用刑。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格，这知行没有先后，也无须定式，你能问出这个问题，本就说明你知道此事善恶，这其实也是朝廷法令行之天下的表现，也是行而令知，为教化一种，让你去做，你又怎么做得出来？”

    这话说完，又有人道：“礼法刑罚，乃前人所定，我听说当朝祖龙定鼎时，有天机先生相随，能神机妙算，大瑞律乃其人定制，前后花了近十年功夫，既然是一人主编，又怎保不错，岂非用一人所知，强去行至天下？”

    邱言则答：“人生来有欲，有的大若天，有的转瞬灭，若无规矩，则难以测度，礼法刑罚皆是用来划定范畴，引导人欲的，并不是要将之灭绝，而是节制、引导，世间之事万千，但纷争多由欲起，把握这一点，就能制刑，此乃窥一斑而知全豹，一人而定天下法，不过……”

    旁人听他之语，暗暗点头，与心中所想对照，皆有心得，但邱言这时却话锋一转：“化性起伪，这人为约束和倡导的事物，未必真的万世不易，世事境迁终究会有变化，到底是对是错，单靠想是很难想通透的，终究要用眼去看、用心去想才是，之后是改是留，还看自心。其中若有艰辛，能否成就，关键在于意志。”

    这话一说，周围之人起先没有反应过来。随后有些心思活络的，却倒吸一口凉气。

    两句话连在一起，隐约表明了邱言对朝廷现行之法的态度。

    “这是什么意思？莫非世事境迁，当初法度不合今日，就该改变？”

    “难道邱修撰属意变法？”

    “莫非是在暗示我们？修撰乃变法之人？如此一来，他不就是当势一派？那我们与他相交，岂非有机会亲近王相国？”

    这般念头，虽说不好宣之于口，但却可透过眼神去彼此示意。

    当今天子，启用黑面相公变法。这是天下皆知的事，关中、剑南、中原，乃至江南，都受到不小影响，三晋与燕赵因地处边疆。又有天灾*，才少有波及，可这里面的争斗，在民间士林早有流传。

    这次科举，就是新党为主，考的也与变法有关，早就传遍天下。有志科举之人哪个不知？

    一听邱言之言，不少儒生有了种种思绪，连提问的心思都淡了许多，这些人多是诸多世家学子。

    他们消息灵通，如胡业等就都纷纷盘算起来：“传言中，邱先生和马相关系匪浅。但黑面相公也很看重他，坊间有说他是变法派的，也有说他倾向于固守现状的……”

    和寒门学子比起来，这些人心思复杂，既有心了解变法。以备科举，又清楚变法动摇世家、商贾的根基，与他们家族实属矛盾。

    说白了，朝堂上争吵的时候，要用各种经义来彼此攻讦，用各地现状来互相抨击，可说白了，还是利益之争，双方彼此心知肚明，也知新法践行之后的结果，这才会针锋相对。

    当然，也有单纯为了政见和主张的，这种人和追求利益的人不同，但毕竟也有目的，因而分属两派。

    就在众人心思纷乱之际，华舍终于鼓起勇气，走上前来，不过他在经过其他儒生身边时，总是低着头，不敢去看他们，这是觉得自己如今的仆从身份，太过卑微，心中自卑所致。

    他并不知道，自己的一举一动，早就落在了邱言眼中，为后者所注意。

    其实，不只华舍，这在场的所有人，在昨天的时候，对邱言而言都是一样在意，是以才用言语讲学，播撒人文种子，改变众人的一点气运片段，等待其各自成长。

    在这其中，着实有几个人，在回去之后，回忆邱言所传，各有领悟。

    如那胡业、张顺，就依照经历不同，对知行之道各有深挖，但都局限于理论，是想要将邱言传出的话，整理起来，总结成一套完整的理论，便于学习和记忆。

    这种行为古已有之，当初至圣先师生前的言论，就曾被其子弟和再传弟子整理成册，流传千古。

    只不过，眼下邱言所需要的，却不是这些。

    可以说，张顺与胡业二人各有所长，只是一晚上的功夫就都略有所成，如果邱言用昨天所说的道理去提问，二人当可对答如流。

    不过，唯独只有华舍一人，没有选择总结道理，而是借知行之法，去思索身边事物，并试着运用起来，切实的解决问题。

    这一点，邱言心知肚明。

    “在场所有人，都受知行之道的熏陶，都是人文神道的种子，在他们回忆、整理和运用的时候，只要对这套学说心存敬意，就会有念头寄托其中，跟着便如心魔收拢人念一样，彼此联动，汇聚在我的意识里，以神灵香火心念承载，构成近似于祭祀、却又不同于祭祀的网络。”

    这套看似简单的网络，却参考了心魔、人道、神道，乃至还有士林、行伍那样精神世界的因素在里面，算是彻底成了体系，日后只需要不断完善即可。

    学说好像渔网，一名名学了学说的人，就是网上的扣结，当他们用此网去网罗天下事物时，就会有寄托之念产生，顺着网子汇聚到神灵身上，但神灵身并非将之据为己有，而是像一个水池一样，将在回忆、整理和运用学说时，各人碰上的事情、景象记录下来，慢慢积蓄。

    眼下人数有限，规模不大，还积蓄不到多少寄托之念，甚至不足以激发一道神通，所以具体有何效用，目前还不清楚，可隐约间，邱言已能感到神灵身的变化了。

    “透过血肉身作中转，将知行人文之能传递过去，这股力量，可以称之为‘人文神力’……”

    这样想着，华舍已走到跟前，期期艾艾的，他注意到其他提问的人，要么引经据典、要么就是从政|策律法着手，要么干脆直指弊政，有的甚至还说起北疆兵事，一个比一个显得见识广博、立意高远。

    与他们相比，他华舍想要问的事，就显得粗鄙许多，这嘴里的话，怎么都说不出口的。

    正在这时，邱言的目光貌似无意的扫过，那目光给了他一丝勇气，华舍想起肩头责任，以及这次难得机会，机不可失、失不再来，终于还是出声了。

    “先生……”

    话一出口，周围的人循声看过来，见了他的青衣装扮与脸上墨迹，不由皱起眉头来。

    过来听讲的人里面，也有些仆从、家丁，如那孟挺、孟威，一个家丁、一个管事，可没有人会因此小瞧二人，可换成其他仆役，就不是这个待遇了。

    不过，都是读书养心的人，又有邱言在旁，所以无人出声，只把那喜怒表现在了脸上。

    华舍顶着一道道目光，继续道：“学……在下听了先生所讲，回去想了一夜，偶有所得，觉得雕版刻印，其实藏有一点道理，或许能助人道前行。”

    听了刺眼，其他人神色各异，有的露出惊奇之色，有的则面露不屑，还有的干脆摇了摇头。

    却也有人窃窃私语，问了一句：“雕版何物？”

    “便是刊印之书的凭借，将圣人之语刻在木铁之上，着墨而印。”说这话的，乃见识广博之人，不光知晓雕版，更知其能。

    “荒谬！圣人之语，需秉笔而书，端正心神，灌注心念，方能通透学识，这般拓印，委实是污了圣言。”说出此话之人，明显未曾买过拓印之书，但每日却能沉心练字。

    “我听说，这刻印之时，要将那圣人之言语字纹逆转过来，反着写，你说这是不是心怀叵测？那些买了书的人，又能有什么好来？”这话，却是一神采飞扬的世家子弟所言，他说话的时候，还刻意瞅了瞅四周的寒门学子。

    至于寒门学子们，却未被此话激怒，他们平日都是去抄录图书的，很少能有资财买来一册刻印书籍，真正买这等书的，反是那些家有余财的。

    所以，一时间气氛越发怪异。

    只是，大部分的学子，都将这雕版之事看成俗事，不认为该在这种场合提出来，很快就有人要出言斥退华舍。

    但邱言不等其人开口，就当先问道：“看你的样子，应是在刻书馆中帮工的，如此说来，这事就是你亲自践行过的，那不妨就说来听一听吧。”

    此言一说，漫天因果登时混乱起来！

    此地，血肉身内心火升腾、金丹沉浮！

    遗蜕之地，心魔身升腾起来，内里五蕴流转、六贼纷飞！

    周饶部洲，神灵身通体一震，浑身神光暴涨，竟是掀起一道漩涡，将周遭残留的民愿彻底激发，尽数沸腾！

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