立鼎1894 作者:鲁东道夫

    第四四八章 北上见闻（五）

    立鼎1894 作者:鲁东道夫

    第四四八章 北上见闻（五）

    PS：  ps:说明一下，最近的章节算是做个总结，对于喜爱战争情节的读者朋友，应该比较平淡，但为了故事完整不得不写，还请见谅。

    张之洞信步走进镇子中心的十字大街。

    直接连通南来北去大路的街道，显得格外狭窄。如同这时代的中国任何一座城市、任何一条街道一样，没有人考虑来往车辆人流的多寡。那些临街商店的招牌在头顶上交汇，两辆马车对头行进就要占据绝大部分的空间，逼着来往的行人闪躲开来。

    而大多数情况下，压根也没有人为的划分往来，不管从哪个方向走进街道，你就必须面对毫无秩序的行人、牛马、车辆、乱窜的鸡狗。

    两边店铺多数把他们的商品摆出来，占据公共空间，至于因此而造成交通的不便，他们是不管的。

    张之洞等人全部便衣，他们的瓜皮帽和长短不一的辫子，外加代表着读书人的长衫，亦或是马福益那身短打，混杂在人群中并不显得多么突兀。虽说革命军占领这里已经一年了，却并没有强硬的要求人们改变发型和服饰。

    用杨浩宣布的公告来说，新中华充分尊重民众的权利，他们可以按照自己的喜好保留发型和服饰。不过也并非全民放任自流，起码学生和政府职员、军人、工人，都必须穿各自的制服。而辫子和长袍马褂都是满人入关之后强迫汉人改易的，那代表着一个民族被奴役的耻辱。

    如果能跟国学大师一般的从心里看开这一切，那么你可以不留。如果根本看不开的话，再留着那装束，未免有些不合时宜。

    靠近两省边界的小镇居民，多数还保留着原来的装束，他们显然在担忧革命军政府的稳定性。

    张之洞把这一切看在眼里，心中产生微妙的感受，似乎乐意见到这样的景象。

    不过在走进街市片刻之后，他和其余几人莫名其妙的感到一阵不自在。就好像。他们忽然到了一个看上去熟悉、骨子里却已经变质的陌生世界一样。

    “怎么会有这样的感觉呢？”

    张之洞皱起眉头，眼睛在四周搜索外在的干扰源，内心迅速的思索。忽然听到马福益惊呼道：“不对啊！这里的人咋都那么干净呢？”

    干净？对！就是这感觉！

    张之洞恍然大悟，再认真观察所见之处。无论是来往人群，还是灰扑扑的街面，甚至是两边店铺的招牌门窗，无不显示出一种这时代中国明显缺少的特征清洁！

    他张大老眼仔细观瞧，见左右分道往来行进的人们。脸都洗的干干净净。他们身上的衣服多半带着补丁，却一样浆洗的清爽。街道还是黄土铺垫，但并没有鸡粪牛屎之类的污秽，更没有随意丢弃的垃圾。另外，放眼看整条街上，竟然找不到一名乞丐！

    这简直不可思议！

    黄兴惊诧的叹道：“此地当真是刚刚革新的地带么？区区一年时光而已，居然变成如此模样，民风改移之速，前所未有啊！”

    对于学富五车的他们来说，震惊无过于此。自古历朝历代鼎故革新。最难做的是移风易俗。除却宋末明末两次大颠覆之外，中国其他朝代的鼎革之中，都难以撼动儒家统治缔造成的传统。那是贯穿在整个国家人群衣食住行每个细节里的基因，几乎无法改变。

    十九世纪末的中国，大多数国民生活困苦，衣食无着。他们穿着补丁摞补丁的衣裳，住着黑黢黢的低矮房舍，满脸都是灰尘，黑瘦冷漠是最标准的表情。无论江南江北，只有士人阶层和地主家庭。才可能每天洗的油光水滑，打扮的一身崭新，用青盐搽牙来清洁口腔，走在大街上可以昂首阔步。

    然而张之洞他们意外的发现。这座边境小镇的人们，精气神有了翻天覆地一般的变化！

    无论男女胖瘦，年纪大小，每一张脸上可以看到发自心中的热情。洗干净的脸上有向往的光彩，行进的步伐自信而有力。往来招呼交流的声音之中，洋溢着一股朝气蓬勃。

    这是新朝定鼎之后才有的气象啊！

    任何时候。如果民众都表现出类似的情绪，那只能意味着他们对新的政府充满信任与信心，对未来的生活提升有充足的期望，对现在的所有感到满足。

    张之洞的脸色微微阴沉下来。非是他不乐意看到革命新区的改变，只是这种巨大的心理落差，极大的冲击了他一贯的观念。原本一些侥幸，随之被摧枯拉朽一般的打掉。

    街头上，有穿着黑衣的警员在指挥交通，把变道乱行的人毫不客气的赶到右侧行进。企图闯进主街道的马车被驱赶到镇子外面的场地，严厉杜绝牲口和机动车辆开进狭窄的商业街内。

    鼎沸的声浪好似要震翻了屋顶，一股极度旺盛的生机无形的弥漫在四周，令人不由自主的血行加速，精神亢奋。

    张之洞不做评判，他一时还拿不定主意到底该用何等言辞来形容心中的感受。

    一行人观察着两边的景象，不知不觉过了街心忽听得远处传来一阵响亮的呼喊声。那是一大群少年儿童清脆稚嫩的嗓音，齐刷刷的汇聚起来，有着穿云裂石的高亢，顿时将街市中的喧闹给压了下去。

    “这声音……。”

    张之洞扬起眉头，忽有所感。

    马福益非常干脆的一把揪住店铺伙计，大喇喇的问：“这位小哥，麻烦请教，那边是何人在发声呼喊？”

    店伙计给他吓了一跳，一抖胳膊挣脱开来，眼睛上下一扫，答道：“老兄是外乡人吧？那是咱们镇上的小学堂，好几百学生正出操练拳呢！怎么着，您那边没这场面？”

    马福益咧咧嘴，一抱拳：“谢啦！”

    转身与众人一说，黄兴眉头一扬，沉吟道：“哦？这却是稀奇了，咱们正好可以一观他们的新式学堂到底办成何种样子。”

    张之洞不发表意见，跟他们一起快步走到街尾。见一座临街大宅被该换了大门，里面的花园庭院之间，许多处场地被平推成了操场。有上百高矮不一的少年穿着整齐的运动服，随着一名体育教师的喝令。一板一眼的跨步挥拳，进退有序。其整齐划一，形如叠浪，引得不少扒着墙头看热闹的民众不住赞叹。

    马福益和黄兴仗着体格硬生生挤出几个位置，让张之洞得以从容观摩。一会儿下来，老头不悦的轻哼道：“好好的学堂，却要教学生舞弄拳脚，这岂不是要从小教导出一群武夫么？与那穷兵黩武之辈何异？”

    黄兴肃然道：“长者此论学生不敢苟同。我中华之民自古文武并重，古之士子亦有六艺之学。唯宋代以来，书生只求六经文艺，并不懂实务，遂导致重文轻武，国家兵事不振。偏偏有那许多自以为是的书生冒任军事指挥之位，致令无数次的灾难性惨败。方今之时。列国强军兴国，中华要图强于寰宇，定要振兴武备。从小培养文武双全之新人，却正能缔造一代强大少年，为国家基础。”

    谭人凤悠然道：“杨大先生倡言，人字两画，文武各支。千年以来，古人唯求文字上的造诣，忽略了自身的强健修养，如同瘸腿残废。岂能支撑起强大之国运？我中华数千年文明传承，各家经典之中皆载有修身之法，健体养护之道，不能大而化之。忽略过去。”

    他的话比之黄兴更加的直白，反而让张之洞无法驳斥。

    想指摘他胡说八道吗？精通各家经典的老夫子显然开不了口。即便是他们自认儒家正宗，无论孔子的《论语》，还是《中庸》、《大学》、《孟子》之中，皆有明确的教人如何养气修行以强壮自身的语句。

    孔子与颜回的对话，几乎就是修行入门的标准教材。孟子的“浩然之气”。直接把各个阶段的心里状态和外在表象都描述清楚。《大学》之中，干脆教人从七政八目每个次序节节进阶，知止定静安虑得，格物致知诚意正心修身……这就是现成的玄幻修真文的修炼设定啊！

    可以说，中国百家经典之中，都有类似的东西在，因为先秦的各家先贤们，都是通过身体力行来形成他们的理论。儒家传承到现在，凡是真正的大儒，哪一个不会养气功夫？张之洞老头自己都会啊！

    当然了，历代儒生都将这种功夫视作末节，他们自己可以修得，却偏偏看不起人家武人的修行，这分明是派别歧视，妥妥的。

    不过想要如此就让老头子认输，那是不可能的。张之洞冷哼道：“如今那革命军强大之极，任意一支偏师都能横扫全国兵马，何须再加操练？就连列强海陆强军都打不过他，却仍然要如此锻炼，那要用来对付谁人？无非靡费钱粮！”

    这回轮到黄兴提意见了：“学生以为不然。国家强大不在他人，而在我们自身对强弱的认知。以新政府宣发的纲领来看，他们是要提倡全国民众健康生活，从行走坐卧饮食休憩各个方面，充分发扬数千年文明汇聚之精髓，务必让国民走向健康之路，而非只是为了军事战争。”

    一句话，自古至今的数千年来，中国广大底层民众都是在一种极其不健康的状态下艰难求存的。

    漫长的古代时空，因为生产力的不发达，统治阶层对生产资料的无底线贪婪占有，导致绝大多数的民众缺乏最基本的生存资料。他们饭都吃不饱，衣服穿不暖，朝不保夕，困苦伴随终生。如此恶劣境况，根本顾不上健康养生。

    而那些统治阶层的人，根本不担心物质缺乏，饿不着冻不着，所以他们能安心研究各种学问，身体力行的去实践养生强身之道。如此也极大的稳固了他们的统治只根基。

    到了今天，杨浩以横跨一个位面的资源来打造全新国家，他决心要改变本世界那严重歪曲的路线，直接从根本上改变整个民族强大的因素，不至于浪费了数千年来无数先人研究积累的宝贵知识。

    中国从远古以来，一直在不断的研究生命之道。

    从没有文字记载的三皇五帝时代开始，道家先辈就已经开始进行种种探索，相关成就汇入到诸多神话传说之中。直到西周时期，基本完成整个理论体系，于是我们可以从诸子百家经典之中。发现那些养生强身的文字。古中医学的经络、针砭等技术，也完善于当时，并在西汉最终形成了《黄帝内经》这一绝世瑰宝。

    可以说，中国人是整个地球人类之中。最懂得如何养护健康生命的民族，并最早形成切实可行的、真实有效的操作手册，其中心思想一直到数千年后都在作为整个民族文化的核心。

    从其成就水准而言，这套学术体系又可分为长生、养生、医疗三个层次。

    长生之道，后来被先秦练气士、方士没发展成了丹道气功。继而流于神化，秘而不宣，与主流社会脱离现实。更因为历代胆大妄为的方士糊弄皇帝，以金石丹药吃死一大堆，为儒家所极力排斥。

    到了新中国，干脆把他们打成了牛鬼蛇神，封建迷信，弄得全国上下不管你真懂假明白，一体横扫。结果到了八十年代，成百上千的骗子气功师出山。弄得全国一片乌烟瘴气，反而没有几个正统人士敢出来说真话。

    等而下之的养生之道，是一直贯穿于历朝历代的。各家经典都有记述，而历代本草和医书之中，更是不乏其丰富多彩的手段。无论导引体操还是养气打坐，打拳练武，各种药膳方剂，皆在此列。

    其着重奥妙，在于让人从基本生活习惯上配合地球环境变化，四时八节各种气候的轮转。随时调节身心，始终保持健康状态，便基本不会生病。

    同时，这也是中国医学最为不同之处。不治已病治未病，防范于未然。

    再往下就是医疗之道。那是人体已经发病，只能通过药物和针灸等手段去治疗。到了这等地步，人本身已经遭到了破坏，不管你下多么好的药物，终究只是补缺而已。

    这方面。现代医学发展的尤其迅速，但可惜到了二十世纪七十年代，因为西方医学理论的停滞不前，各大医疗集团为了利益刻意操纵医学研究，导致西方已经发现东方的“整体论”对于现代医学的指导作用，明明知道人体自我修复力量的存在，却事实上忽略乃至否定的矛盾现状，一直到了二十一世纪初，仍旧没有革命性的改变。

    未来的医学必将是东西方文化结合而成的“生命学”。中国文化里的养生理论，直接指导人们从基本生活细节方面保障身体健康，激发人体本身活力来排除病害，在极大降低纠正滥用药物一边对抗治疗同时造成极大破坏的错误医疗方式，让大众沿着全新的健康道路踏上新的生命时代。

    文化的融合是一个漫长的过程，尤其是本世界的中国，百年的自卑和矫枉过正，导致自身文化的整体益华。随着经济和军事力量的发展，国民自信心的提高，才开始重新捡起被生硬抛弃的文化精髓。仅仅是恢复的时间也要很长，再等到国家民族真正雄踞于世界，恐怕还得数十上百年。

    杨浩自然不可能等到那时候，面对十九世纪末的中国现状，正好掀起全民族的反思，打破千年以来的礼教错误路线，重归积极向上、包容并蓄的中华文化本色，借助强大的外力支撑，一边实现工业化强国，一边从基础打造强大而健康的民族。

    张之洞心中也知道，黄兴说得其实没有错，只不过他心中先入为主，始终难以正确看待。

    小学内，从民间高手培训转业而来的体育老师，领着百多个各年级的小学生，打完了一套简单的拳法，随后收功静气，平复呼吸心跳，散开自由活动。

    围观的人群也纷纷离开墙头门口，嘴里不停地赞叹：“如今的学生真是幸福啊！听说他们早晨有一个鸡蛋一袋奶粉，午间晚上有肉吃，比地主老财家过的还舒坦！你瞅瞅，这才多久功夫，都一个个身高体壮，脸色红扑扑的。嘿，这新政府还真是给劲儿！”

    “要比能叫乡亲父老那么顺从？谁家不巴望着自己的孩子能送进去，过这好日子啊！这可真是八辈子都享不到的福分！”

    摇头叹息着，满足的四面散去。

    张之洞闷哼道：“收买人心！如此靡费，我倒要看他如何能支撑的下来！全国四万万余黎民，少年都有数千万有奇，他到哪里去弄那许多的鸡蛋奶粉荤腥供养？”

    这个问题，也是黄兴等人百思不得其解的。谭人凤倒是知道一些，却不大算立刻就跟他们说明。百闻不如一见，还是让他们自己去发掘的好。

    离开学校，一行人转悠向了后面的街巷，从热闹的大街，步入冷清的逼仄民居。那些依然是泥皮草盖的房舍下面，又隐藏着怎样的假象呢？

    张之洞很想知道。

    第四四八章 北上见闻（五）

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