立鼎1894 作者:鲁东道夫

    第四四四章 北上见闻（一）

    立鼎1894 作者:鲁东道夫

    第四四四章 北上见闻（一）

    1898年春节刚过，江南江北仍是寒风料峭，冷的让人骨头都僵硬。

    然而从江南通往江北的重要口岸江宁浦口，却一如既往的喧嚣忙碌。新政府设立的进出关卡之间，有数十道长龙密密麻麻的排列出百米开外。在持枪警卫的压制之下，急于快速通关的人们挤得浑身臭汗，不时有吵嚷咒骂声响起。

    间或有一两个叫嚣最为响亮的，不只是火上头还是平时蛮横惯了，哇哩哇啦的满嘴方言骂的唾沫横飞，对边上的人拳打脚踢推搡不休。冷不丁就有黑衣警卫冲上来，二话不说一枪托砸的满脸是血，而后七手八脚的拖着丢进边上的铁栅栏后面。

    他们下手一点都不柔和，把那些人摔得鼻青脸肿，惨叫连连，却不见有一丝怜悯。

    队伍之中，一些往返数次通关的人登时大声叫好，哈哈大笑道：“活该！还以为这里是你们老家，容得尔等横行放肆？人家革命军是讲纪律的，哪里容得你耀武扬威！”

    边上一样等待通关的人被吓的够呛，一听此人的话头，赶忙抱拳请教。那人便清清喉咙，眉飞色舞的把自己以往的见闻讲述起来。其实也没有什么新鲜的，一应规矩都在前头发的《入关须知》中有叙述。只不过绝大多数人习惯了去相信小道消息，对写在纸上的东西总感觉是虚应故事，正所谓是“说一套做一套”，反不如人家亲身经历来的有说服力。

    队伍的后面，簇拥在一起的一伙儿人当中，穿着便服带着瓜皮帽的张之洞寿眉微微一皱，沉吟道：“看起来，似乎那革命军辖区之内，也并非如其宣传所说那般自由放任。只从关卡警备之严苛可知，必非任由众人散漫之地。”

    同样穿着便服的黎元洪目光闪动，特别在那些黑衣警卫身上来回的逡巡，通过他们的行走动作之间查证一些训练的特点。沉声回应：“无规矩不成方圆！据闻革命军中最重条令，他们当是以军法管理地方，故而严苛难免。”

    旁边一健壮英挺、书生打扮的青年将笼在袖子里的双手伸出来，指着人群说道：“乱世当用重典。他们的做法不算有错。这些人在乡里横行惯了，便以为天下的律法只是摆设，却不知革命军统辖之地，根本不讲宗法制度，纯以国法管制一切。我听闻如今的每一个村落之间。都有特别派出之官员宣讲政策法规，广播可传入每一个人耳畔。皇权不下县，乡老治政，自此而休矣。”

    “这如何能行得通呢？自古天子与士大夫共治天下，士族与缙绅乡老管理百姓，已是百世不易之定则。革命军如此做法，难道不怕激起民变？”

    另一年轻书生蹙眉凝思，觉得无法理解。

    “这若是放在以往，或者行不通。但如今的革命军行事环环相扣，节节贯穿。却是全无隐忧的。霖生弟也读过他们刊行的行政纪略，那革命军政府推行的是人人识字的政策，规定学龄少童不分男女必须入学堂。其九年义务教育制度，对适龄者乃是义务与权力，任何人不得剥夺。成年平民必须参与识字扫盲班，非认识八百常用字不可结业。你可知如此下去，将来会是何等景象？”

    健壮的书生似乎对革命军的种种做法烂熟于心，不假思索的一口道来。

    他身量不算太高，但却并无寻常书生的弱不禁风，露在外面的脸膛和双手均透出一股充盈的血气。显然是练武的。那一双凛凛生威的眼睛之中精光闪耀，给人以睿智多才的感受。而那挺拔的身形即使在寒风之中，亦有磐石青松的稳健，堪称器宇轩昂。卓然不群。

    他的话说出来，众人一时沉默，随后张之洞喟然一叹：“天下皆知文，受教而知礼，通信闻达上下无间，则乡老缙绅俗令不行。这是釜底抽薪之手段。当真亘古所无也！”

    几个书生也是同声长叹。

    人堆里一个虎背熊腰的壮汉瞪圆眼睛，瓮声瓮气的道：“难道人人都识字不好么？也对哈，全国几万万人都成了读书人，却又哪里来那么多的官位给大伙儿分出来？那岂不是要乱套？不过，那广播喇叭却能把皇帝老爷的话儿天天传给大家伙儿听，却是新鲜的。这要是再有手段能让天下人也把话儿说道皇帝的耳朵里听见，就再容不得贪官污吏横行不法，鱼肉乡里啦。哈哈！”

    他这话说的粗鄙野蛮，如同一头野猪闯进骏马丛中，显得格外扎眼。

    张之洞向来不待见这种粗陋之辈，不由抬眼狠狠瞪了那厮一下，却见对方浑然不觉一样，两眼放光的朝着栅栏对面张望，颇有跃跃欲试的意思。

    健壮书生却并不以为忤，豪气的笑道：“马大哥这话也不是全无道理。不过革命军教导人识字，却非是让每个人都当官。用那杨大先生的话说，读书认字乃是人生来就有的权利。每个人当有足够的学识辅助其认知世界，然后形成自己的世界观、价值观、人生观，如此方能自如选择其在社会天地间的定位。这却不同于以往儒家教条之中，只任由极少数所谓大儒宗师凭着自己的理解，去为天下人立规矩，行法则。”

    姓马的大汉瞠目不知所以，他压根听不懂什么三观，只觉得这话甚是玄乎。自古以来，大家伙不都是照着圣人教化的规矩生活么？那一茬茬的读书人，便是执掌者圣人的教条凌驾于众人之上，显示出他们的不同。然而如今的革命军，却要让每个人自己选择，这能行么？

    健壮书生却不待他想明白，即总结道：“这即是杨大先生所谓的‘独立思考能力’之养成。若人人能自行按照经典所说的原则，摸索世间的道理，便不会轻易为他人思想左右蛊惑。则自古以来的愚民统治将不复出现。其胸怀胆魄之大，可谓超迈前古，令人佩服！”

    他毫不掩饰内心的赞叹，几乎要为杨浩的这等突破天际之伟大创举鼓掌叫好了。事实上，他在平日与同侪论道之时，已是无数次的赞扬此等大气魄举动。

    张之洞却并不以为然。他是正儿八经的道学先生，坚定的认为天下间的道理，始终由极少数人才能掌握。自古圣人思考的天人之理。艰深奥妙，非是那些学养精深之大宗师，无法理解。唯有百年难遇之天才将其解析出来，写成书册。方能将之汇聚为礼法，行之于亿兆凡人之间。

    中国自古以来的士农工商金字塔体系，天子与士大夫共治天下，皇权不下县的宗法制度，便是在这样的背景下一代代的逐步完善。直到明清五百年算是达到了一个巅峰，却也将整个民族的活力彻底扼杀到一潭死水的境地。

    严格来讲，就世界范围内而言，论起形成并维护一个涉及到亿万人的庞大群体的手段，没有哪一家比儒家做得更好。中国之所以数千年起起落落治乱轮回，却始终能重新整合起来顽强的传承下去，与儒家这种严密到极点的统治法则直接相关。当然，治乱轮回和扼杀活力，也正是其直接副作用。

    世上没有完美的政治制度，却有最合适的制度。中国数千年选择儒家为表里。也不是哪一个人定下的规矩。孔子当年著述的经典，也并非拿来就能统治天下的规章，一切都是后人在其哲学思辨的核心法则之上，一步步发展而成。

    特别是到了北宋时期，发现儒家经典太多窟窿堵不上，大宗师们吸收佛家道家的精华融入其中，最终形成了影响后世千年的理学。

    然而在那个关键的时候，先是蒙古入侵打断了这一融汇贯通中国文化思想的重要节点，随后的数十年野蛮统治更将那一代精英扫荡一空。揭竿而起的朱元璋等豪杰毕竟学养不够，不但将蒙元的诸多野蛮制度直接继承下来。导致国家政策法规的僵化，更将宋代那种“齐民”思想之中的宽厚，完全泯灭。于是社会上层将下层当奴隶牲口一般的野蛮对待，偏执与暴戾的思维贯穿整个朝代。成了一次划时代的大退步。

    最要命的是，他们选择了朱熹的思想为文化核心，便将已经发展到巅峰的中国文化进一步引向扭曲和封闭的深渊。

    在这七八百年里，虽然也出现了王阳明这般昙花一现的大儒，将理学儒学向前推动一步，然而终究没能形成打破藩篱的潮汐。便随着东林党的兴起。鞑子入侵，数百年的文化阉割，导致整个中华文明跌入空前的低潮期。

    可以说，中国在最近五百年被西方从科技上拉开距离，与文化的衰落有直接的关系。

    然而这些东西根本不是一两句话就能说的清楚。

    张之洞这些老夫子们的思维已经固化，更不可能推翻他们学到的那些教条。杨浩这种公然打破一切规矩，让天下人自行理解经典的做法，堪称翻天覆地，要彻底毁灭他们世界观。

    直白点说，这是要砸了天下所有读书人的饭碗啊！这是要彻底瓦解了读书人掌握道理的传统啊！没有了这等特权，读书人从此之后都不值钱了！

    边上那一个有些懵懂的年轻书生悠然叹道：“原来这才是革命！以往历代起义也好，改朝换代也罢，不过是在一套礼法之下翻来覆去而已。如今方是要革故鼎新，改天换命！”

    张之洞闷哼道：“想法甚宏，要成功却是艰难万般。要让所有人读书明理，何其艰难！自古以来，读书为做官，已是众人皆知的公理。人人皆有向上爬的私欲，若都读了书，这私欲便越发的膨胀。到时候，我看他如何调处。”

    论人心把握，张之洞乃天下之翘楚。人都是自私的，也都是永不满足的。他们起步的层次越高，追求的大欲就越宏。到时候亿万人都想当官，想称霸，内斗的肯定更加激烈。这才是造孽呢！所以圣人才要让芸芸众生无思无欲，无争心。

    这个道理不能说错。自古以来的世界所有圣贤，他们的思想其实都是为了维护族群的生存绵延而来。因为古代生产力不发达的缘故，维持生存的资源极为有限，根本容不得大家任意吃喝消耗。于是在原始社会，大家要公平分配，公推最能执行公道的那个当首领，便有了儒家推崇的三代之治。

    其后生产力稍有发展。剩余物资出现，便有了贫富之分，贵贱之别。然而这终究还是不够用的。倘若统治阶层奢靡无度，极可能将全体人民创造的宝贵物资一下子挥霍掉。到时候。就要面临饿死多数人的灾难。

    基于此现状，儒家提出了节制，孔子推崇祭祀与葬礼的节俭，不要搞人殉，也别弄巨大坟墓和无数昂贵陪葬品。然而那年头的统治者们刚刚尝到了甜头。正要肆无忌惮的放纵私欲，谁肯听他那一套去过苦日子？所有孔子辗转各国，却始终不能推行自己的理念。

    老子的解决方法是引导人清心寡欲，以道家导引的手段去改善自己的身心，自然去除物欲，而崇尚更纯粹的生命境界。只不过他自己也知道行不通，只好发泄似的在五千言后面说出“小国寡民，老死不相往来”的气话。因为他知道人性的复杂性，根本改变不了物质越充沛，人性越堕落的现实。

    佛祖生而为王子。他根本不缺吃穿，更是从小就享受第一等的充沛物质。然而他终究是个大智慧者，能够看到下层民众的疾苦，却无法从制度上去改变。故而学遍各种当时的法门，始终不得解脱之道。最后才历遍人间苦难，霍然了悟人生的本质。

    其数十年**，目的是要教导终生通过修炼去看破现实，超越欲望，从精神上达到一个不为物质所影响的至高境界。

    然而这一套太过艰深繁琐，要实行起来比老子的还要艰难。大概他自己也知道在当时的环境下难以实现，便传承到了中国来。然而不可避免的，佛家成了佛教，修持法门成了规矩威仪。自然神通成了诱惑众生的招牌，佛道朝着魔道一路狂奔而去。解脱众生，成了画饼。

    不过好在中国文化有着巨大的包容性，在北宋开始形成三教归一的风潮，其实便是要融会贯通。如果有一个足够长的平稳时代，或许真的能发展成相对圆满的体系。而不至于偏颇。

    当时的大儒喊出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的思想核心，并主张“格物致知”的探索思维手段，其实完全可以在成熟的哲学体系下，发展到物质科学的探索和成就。

    当时的大学者们，其实已经在探索并施行他们的思想。苏东坡带人发明的播种机，苏颂等人的水运仪象台，还有复杂到极点的纺织机械，汇聚大成的沈括之《梦溪笔谈》。当时的数学、天文学、医学、机械学、造船等等，无不发展到辉煌巅峰。

    大学者们虽然将发明这些东西当成业余爱好，也不当是成就来宣扬，但他们也并不歧视发明研究，这已经是巨大的进步。

    倘若之后的七八百年里，中国文化依然坚持这种发展模式，是一定可以最早攀上现代文明之巅峰的。

    历史不可改变，过去的不可往追，然而错误的经验必须要总结然后纠正，而不是彪呼呼的不分好坏一棍子打翻。其结果如何，21世纪的中国人都已经看到。

    张之洞这一代人的思维已经定型，然而年轻人们却积极接受杨浩发表的思想，那健壮书生自信的笑道：“读书不止为做官，更要知行合一，学以致用。我相信新朝一定能想到其中关隘，不致产生弊端。”

    张之洞撅起胡子，不大算跟后生小辈理论，心里头却暗叹：“杨鼎世好手段，把当今天下的青年俊才都给蛊惑了。看起来，千古道统必将毁于一旦啊！”

    这群书生和那莽汉的组合，是他在来时的船上遇到的。健壮书生名叫黄兴，自克强，去年中了秀才，本来由长沙城南书院推荐过来，要入两湖书院深造的。孰料到了武昌，他却要先去天津北洋大学去看一看。若是可行，便要考取那里的专业。

    另一书生名刘揆一，乃是其同学，一样是少年俊才，不可多得。

    随行的莽汉却非一般人，是个新近崛起的哥老会大哥，名马福益，年轻时被仇家追杀，为刘揆一家人所救，此番为报恩情，一路护送。顺带着，也想去革命军统治区看一看虚实。因为他通说，革命军对会道门的人是要严格控制，镇压不留情的。他所立的回龙山麾下数万众，必然是要重点打击的对象。他需要知道新政府到底会如何处理法儿。

    一行人正辩论思索的时候，就见一中年人兴冲冲的疾步而来，远远地叫道：“好了，我已经联系上了接洽之人，这就为咱们特别办理通关凭证。”

    第四四四章 北上见闻（一）

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