立鼎1894 作者:鲁东道夫

    第六十一章 文明之根本

    立鼎1894 作者:鲁东道夫

    第六十一章 文明之根本

    “此事必须尽快解决！圣贤文章乃是根本，岂可轻忽？此事，徐教谕务必提挈县学，竭力配合！本县定当亲自关切！”

    吕知县一脸的严肃，语气也加重几分。徐教谕连连应承，态度十分恭谨。

    这事儿可很不是开玩笑的。吕知县也好，在场的举人秀才们也罢，说到底都是士人阶层，他们从启蒙开始，就被灌输了“读书人高人一等”和“士大夫与天子共治天下”的大道理。从文化层面掌握天下，乃是他们的职责本份，不管能不能当官，这个关系到整个阶层权利地位乃至饭碗的大事，绝不容有任何的闪失。

    他们也都看出来、听出来了，杨家引入的西洋教学模式，是要让所有的工匠都变成读书人；而西洋各国的读书人，却又是为商人服务。这等大变革的思想，随着洋务运动和国门洞开，根本都挡不住，也压不下，为今之计，只好尽可能得掌握在自己手中。

    杨浩慨然道：“中学为体，西学为用，这是我们杨氏想要贯穿整个教学和公司上下的核心理念。西洋人的学术，过于片面，把天地人都割裂开来，视自然万物为草芥，而不知天人合一、和谐才能共存的至理。体现在学术上，便是把一切都想当然的数字化，把人当死物机器一般的研究，已经走入偏门，流于无穷琐碎。而不知万事万物都在不断地变化之中，唯有掌握形而上之宏观总则，统御其下，方能三才和合，万变定基，从大一统之高度囊括全局，以点带面，不治偏颇。”

    他说的是真心话，虽然还没有悟道其中的真意，却肯定是不赞同本世界那种走火入魔的“唯科学论”、“科学万能论”，尤其是家里有个中西医皆通的老妈，耳提面命潜移默化下，始终保持一种客观警醒的态度。

    吕知县却被这番话给惊了。在他想来，杨家一门都久处外洋蛮夷之地，早不习儒家经典，一味的追求格物工匠之道，断断不会懂什么大道理。

    不料想，杨浩开头一个“中学为体、西学为用”，就令他如醍醐灌顶，霍然洞开！不由抚掌大赞：“妙！妙哉！杨公子此话可算道尽了个中妙谛！我大清既要革新治理，振兴实业，这根本是万万丢不得滴！想不到，杨氏竟有如此高妙认知，却是让本县欣喜万分呐！”

    此前他还一直担心，杨家浑不吝的凶狠作风，跟那些一味宣扬武力的洋夷并无两样，如今看来，人家还是有内外分别，主次之重。有这种认识，那就不能完全当作是外人，可以当成自家人来对待，稍加引导，未必不能认识到国朝正统，重归正途啊！

    蔡渠、徐教谕等人都是举人出身，啃书本几十年，脑子不是一般的好使。略微思忖一下，就知道这八个字其中的威力。朝廷衮衮诸公，都没人说得出如此妙语，杨氏果然不凡！

    同时他们也想到，跟杨氏合作的事情，可以更加的放心了。一个不忘本的力量，再怎么折腾，总还是照着大家熟悉的套路来演进，那就不会出现跑偏失控的危险。

    吕知县高瞻远瞩，明确指出，杨氏之“技工培训学校”的建设，务必要围绕“中学为体、西学为用”的根本来进行。缺少的教员力量，自有县学负责召集引入，反正杨家有的是钱，多养一些也是无碍。

    对于学校教导简体字的事，吕知县也没有多余的评判。事实上，简化字一直贯穿在中国历史数千年间，小篆就是从大篆简化出来，隶书则又进一步简化。到了南北朝时，使用简化字已成寻常，草书的出现，更是大量简化文字比划。

    清末以来，受西方文化冲击，虽然没有提出全面简化或者西化，类似的思考却已经有了萌芽。

    对于吕知县和士绅们来说，他们都从学正体字开始，并不认为朝廷会改用简体。而普通民众认识再多简体，也无法威胁到他们的正统地位。甚至还真的就认为，这不过是方便于让平民快速扫盲，可以通晓教材规章之用。

    他们却不知道，从简体到繁体的学习，其实非常简单。而杨家有意避免让学生遭受这年头通行的文字荼毒，干脆让他们使用从本世界带来的正解典籍文章，从根子上就走一条完全不同的道路。

    至于本世界近年来兴起的，对简体字造成的文化损害的反思，其实远没有宣传的那么大作用。研究文化的人，稍微认真点就能学会繁体字，有本字典、说文解字辅佐，基本不会出偏差。

    绝大多数的普通人，一辈子用来用去的不过八百个最常见、两千个常见字而已，又不是用来吟诗作赋，写锦绣文章，简体还是繁体，根本不那么重要。

    特别在乙位面，杨家要的是尽快获得最大数量的班底，当然怎么方便怎么来了。

    用了将近一个时辰视察完整座学校，吕知县最终比较满意。就他眼前看到的，农学医学还是工学，对于提高治下的民众收入，振兴经济维护秩序，减少闲散人员乱晃，增加税收，都大有裨益。

    尤其能为他带来滚滚不觉得收入，原来盘算一年能有个几千两，现在敢往几万两上想，无论发家致富，还是买通向上的道路，都有直接影响。故而，对杨浩提出的诸多请求，答应的挺痛快不说，还主动提出可以帮忙向其他州县协调，比如让周围的医馆大夫前来学习之类的。

    半个月来，宋爱兰主持的医馆已经治好了数以百计的病号。她看得准，判的明，不虚头瓜脑的讲废话乱忽悠，打针下药迅速有效，甚至能够开刀动手术，处理大量的外伤，让在这里工作的千把号人惊为医仙下凡！如今，名声已经传遍全县。

    只不过，同行是冤家，这年头的医生许多是半路出家不说，又都是跟着一个师傅学一种流派，或者干脆自学成才，严重缺乏系统的理论基础和丰富临床经验。又因为近几百年来的文化割裂，许多民间医生不但连《黄帝内经》都不见得理解正确，更干脆不懂易经，兼且市侩日趋严重，名声越来越糟。

    本世界那百多年的时光里，发生过的一次次反中医、灭绝中医、改良中医运动，让21世纪前后的人看到的，已经是面目全非的中华医学。就连中医学院的学生自己都不看经典，甚至嗤笑他人尊从经典，也不信前人数千年摸索出的理论精髓，盲目跟着一帮大忽悠往西医上生搬硬套，搞得不伦不类，没有信誉度。

    只有一帮子七老八十的老传承中医还在苦撑，甚至发出“外国人学中医也好，总之能传下去”的无奈之语。

    整个卫生系统几乎全部被西方各大药厂、医疗设备厂从学生时**始洗脑，早都失去了做一名医生，首先要尊从“大医精诚”的道德基准。竟然将此事业，当作与一般工人无二的职业来看待，把大活人当机器来对待，面对十几亿人民苦痛麻木不仁，漠不关心。

    本世界的医学氛围，已经难以挽回，有识之士说破大天儿来，也不如一帮西方基金会支持的二鬼子公知精英的巧舌如簧。失去了话语权的掌控，倒霉的只有老百姓。

    而在这乙位面，无论如何，大多数的中国医者仍旧遵循生命至上的准则，而不是西方各大医疗集团那般，一切为多赚钱。若是从一开始就团结一批力量，早早把本世界百多年间，中国医学无数人辛苦总结出的精髓传承下去，就能避免这一与整个文明直接相关的部分，被西方力量击溃。

    （举个例子，中国人用粪便灌肠治疗食物中毒、腹泻，用人中黄治疗各种瘟、毒有上千年历史，被斥之为伪科学，下毒害人。西方人往病人肚子里灌屎，就是科学大发现，吃粪便胶囊，就是高科技，还能上头条。）

    中华文明之所以能够绵延不绝，有古人千百年总结出的适应自然变化，及时调节自身保养健康，乃至不生病的智慧结晶，如《黄帝内经》。古人与自然再难抗争，在搏杀中图存，遂形成多种强壮自己、杀敌建功的手段，迄今则为功夫。

    有长养之道而得生命繁衍，有强大之武力而保证生存，生命智慧与尚武精神，正是贯穿始终不可须臾或离的民族存在之本。

    蛮夷试图将其打破，继而摧毁整个民族的根基，我们，就一定要将其保住。

    此种用意，杨家人或许想的没有那么透彻，也没有崇高，但他们绝不希望再弄出一个洋奴遍地，买办横行，主流社会同声要灭绝中国文字、废弃一切中国文化的乌烟瘴气国度。

    医术，是最快速度积累名声，得到人望的手段之一，提高整体的医疗水平，也是维持根据地民间支持度的重要力量。

    眼下已经有不少民间医生知道了宋爱兰的高超医术，但将信将疑者居多，也拉不下脸面来向一名妇人学习。不过有了县太爷的官方命令，却可以有个台阶下，对于筹建医学院，更有莫大的帮助。

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    第六十一章 文明之根本

    第六十一章 文明之根本