道士在华朝是唯一不以冠帽颜色分男女的，因为男女穿的都一样，若是身体性别特征不是很明显就得靠听声音和眼力劲来分辨了，好在但凡道士都可称呼为道人、道士或羽客等，倒也不用纠结分辨不出来，不好称呼对方。
    而道长、大法师和真人等则是道教地位较高之人的专属称呼，皆有擅长之道，且品德高洁，其中不乏声名远播者。
    周道长等人一番行礼后就一边介绍道观情况一边引着步千雪等人去了三清殿，烧香毕，步千雪等人每人都捐了不少银钱，之后就是斋醮科仪法事，为家人也为她和石忞祈福。
    步千雪本就有些无聊，又见离法事结束还有一会，便起身准备到后面走走，谁知步子还没迈出去就看到侍卫带了个人过来，而且还有点眼熟，一看竟是府中管家，当即又坐了下去。
    听了管家的汇报，她也没了再看的心思，叫过随侍在身边的知观交代了两句，便带着不明所以的姜丽等人准备打道回府。
    知观是道官，繁都城内外的全真观、玄明观和贤良观都是皇家道观，所以每个道观都配有一名正七品的提点和一名副八品的知观，相当于一个正级一个副级主持观中诸事，受道录司管辖。
    道录司是华朝掌管天下所有道士及道教诸事的部门，也是道官部门，即官员都是道士，他们平常办公在中景，吃住却在全真观和玄明观，华朝的道官虽有品级却不领俸禄，不着官服，只赐一条对应品级的腰带，且只能在重大场合或上朝面圣等情况佩戴。
    所以全真观等三观都有一定的自留田土，其中又以贤良观占地面积最大、人数最多、田土最多，因此其获得朝廷按季度拨付的自用费也最少，而都只有两块菜地的全真观和玄明观得到的自用费就比贤良观多两倍有余。
    自用费是只有皇家道观才能享受的待遇，旱涝保收，饿不死也富不起来，所以他们也接收信众的香火钱、供奉或外出做法事等挣点外快。
    但凡道士被征为道录司道官，无论在何地在何座道观都必须迁名至全真观或玄明观，以前是一干就得干一辈子，新政改革后则和一般官员一样只干到六十五岁，之后可选择去其他道观或云游，也可继续留下。
    华国人皆信奉道教，但这里的道教却有两大分支，一是全真派，师徒传承；二是正一派，血脉传承加师徒传承；两派主攻和擅长的各有不同，发源地、戒律封也有不同，且全真派鼎盛，正一派式微，相同的是掌一派之教者皆谓之真人，皆由朝廷敕封，正四品。
    不论是这两派的发源地道观，还是各地的道观都是自负盈亏，既无朝廷任命的提点和知观，也无自用费，而且道观拥有的田土一旦超过律法规定的量后还必须按律缴税，道士服不服兵役也有详细的规定，反正想通过出家当道士来逃避兵役是不可能的。
    因为道士毕竟是方外之人，俗事较少，地方上省、县两级的道教事宜便由省首和县令兼管。
    当然，家不是想出就能出的，道士也不是相当就能立马当的，道教两派对收徒都比较严苛，一般都有一定期限的观望期，通过的人才会被师傅收入门下，之后由道观或师傅按程序报请，最后由道录司核准无误后方按名刊发道士文牒。
    一个道士若是没有道士文牒，那就是名不正言不顺，被人怀疑是否是道士都是轻的，重者可以冒充论罪，所以只有拿到道士文牒才算一名真正的道士，才能以道士自居。
    道袍却是男女老少，上至皇帝下至平民皆可穿，而且不用有任何担忧，穿着道袍走到街上也不会有人多看几眼。
    想出家难，想还俗也难，而且一旦还俗当道士时拥有的一切都将被收回，包括当道官时获得的腰带，也不能带走道观任何财产，更不能再以道士身份自居。
    朝廷之所以对道士管得这么严，也是被欺诈之辈冒充道士行骗整怕了，这些不法之徒借着众人对道士的尊敬和敬仙神的心里，大肆敛财，承光年间最盛，让武宗痛心不已，最终下定决心整治，便成了现在这样。
    像持恩入的就是全真派，全真派不仅要求弟子住道观，而且要守的戒律也很多，自然也不能像正一派道士那样成婚，所以她就算有喜欢的人，也难在一起。
    持恩的事步千雪知道的并不多，就听石忞不小心提过一次，其实石忞也是知道持恩给刘菲写信后，特意让暗言的人去查了查才知道个大概的。
    她每次只要一想到持恩是用了三年的自由才换来张道长的出诊，就很想弥补持恩一二，对她的事自然也就多了几分关注，连带着对刘菲也多留意了一二。
    虽然持恩没当面向刘菲告辞，表面上走的很潇洒，但以石忞旁观者过来人和第六感来看，两人的关系肯定不像表面那么简单。
    她不好直接截胡偷看持恩写的信，但也不妨碍她让暗言的人打探到信上的内容，虽然字里行间都透着生疏和决绝，但却总给她一种心虚掩饰的感觉。
    再加上持恩走后刘菲的表现，就更加印证了她的想法，毕竟无情的话又怎会变成那般样子。
    持恩走后，刘菲颓废了近一年，日日歌舞升平，醉生梦死，成了春街有名的常客，十天中有五六天都是被下人抬回去的，气得家中长辈唉声叹气，打也打了，骂也骂了，不给钱也试过了，就是没什么用，转头好了，照样死性不改。