调教大宋 作者:苍山月

    第 37 章

    “唐大郎！”

    “学生在！”

    “你即知学问是精神，是信仰，又为何百般不愿呢？用一种信仰既充实了内心，又可为百姓谋福，不好吗？”

    “学生还有一问，请先生解答。”

    尹洙眉头轻触，不明白唐奕为何左右言它，就是不正面回答。

    “你且问吧！”

    “先生认为是先有人，还是先有精神和信仰？”

    唐奕此言一出，尹洙全身具震。

    “你……你是何意？”

    唐奕一笑，“佛道之学认为，天地有灵，先有灵，而后有万物与人。那孔儒又是如何解释的呢？”

    尹洙冷汗连连，万万没想到，唐奕问出来的是这样一个问题。

    这个问题难吗？

    不难！

    当然是先有人，而后才有学问。不然，孔圣人是从哪来的？

    尹洙不答，是因为他摸不准唐奕为何会问这个问题。

    正如唐奕所说，佛道主张先灵而物，儒家则坚信先有人，而后有治人之学。

    “看来，先生也是认为先有人，而后才有了人的精神和信仰。”

    “当是如此！”尹洙笃定道。

    唐奕道：“那学生还想再问。”

    “还问？”尹洙现在真有点怕这小子再问出什么让人吃惊的问题。

    “请问先生，既然先有人，那到底是人本身重要，还是治人之学更为重要？”

    “人重要！”这次尹洙回答的倒也干脆，儒家也不能否认“万物人为本”的道理。

    唐奕点了点头，“现在小子可以回答，为何对儒学兴趣缺缺了。”

    尹洙眉头深锁，他被唐奕绕得有点不明所以，“人为本不假，但这与儒道并无冲突吧？”

    “确实没有冲突，而且，小子也不否认，儒学是一门治世之学。”

    “但是，小子认为，儒学有些以偏概全，本末倒置了。”

    “何意？？”尹洙似是被唐奕这句话打醒了，却又不知道因何有这种感觉，双眼泛光地看着唐奕。

    “儒学是治世之学，是华夏子孙最宝贵的精神财富。”

    “但是，尽管如此，它也只是一门哲学、一种精神罢了。天下之大，万物穷奇，指望着一门哲学，就把人活于世的所有问题都解释了，可能吗？”

    尹洙呆呆地看着唐奕，不知道如何做答。

    唐奕也没指望尹洙回答，继续道：“这世间，有太多的事、太多的疑问是孔孟之学解释不了的。”

    “太阳为何东升西末？”

    “月亮为何时盈时缺？”

    “人的生老病死又做何解？”

    “大宋顽疾，始于朝堂，又为何是满朝的孔圣门生所解决不了的呢？”

    “天下的读书人尊孔重儒，却忘记了，除了孔孟之学，还有无数个有待我们探究的学问无人问津。”

    “儒学可治世，却不能推动这个世界向更高的层次发展。大宋的未来，也非朝堂之争就可去疾避凶的。先生觉得，朝堂上多我一个，少我一个，有什么分别吗？”

    ……

    妖孽！这简直就是一个妖孽！！

    尹洙呆愣愣地看着唐奕，亦如那日在唐记之中的范仲淹一样，被唐奕一翻狂轰滥炸，说蒙了……

    第24章 尹洙的评价

    儒学是什么？

    是先有人？还是先有信仰？

    是人重要？还是信仰更重要？

    唐奕用三个问题，向尹洙抛出了一个现代人对古代中国的拷问。

    不可否认，华夏文明是伟大的，儒学思想也是伟大的。同样也不可否认，在一千多年前的宋朝，华夏文明就已经具备了文明晋级的可能。

    那为何华夏文明踌躇千年，还一直都在原地踏步？反倒是西方世界，在极短的时间里，从野蛮走向文明，从而推动了整个世界向前迈进了一大步呢？

    这里面的原因有很多。

    其一，中华民族所处的地缘条件，决定华夏文明从一开始就是能够自给自足的农耕型内向民族。华夏上下五千年活力有余，但创造力不足，始终不能形成一股推动文明前进的动力。我们占着一块相对于周边国家最好的土地，吃得饱肚子、穿得起衣服。我们不需要更高的科技水平来创造生存条件，我们甚至不需要神灵，来告慰灵魂。我们只需要一个先进的哲学思想来教化国民就可以了。

    所以，五千年的历史，宗教一直没有成为主流，反而是仁义礼智信，这种最为温和的美德广为流传。

    第 37 章

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