哪里是卖出去了，是抵押出去了。
    纪清志笑着给纪墨说，纪墨瞠目，抵押贷款之事，竟是这么早就有了，当然，纪清志弄的这个不是很正规，不是从钱庄或者当铺，而是直接找了那相熟的小吏，表示要外出，缺少钱财，以医馆为凭，从他那里兑了些钱财出来充作路费。
    本就是做着一去不回的打算，得来的钱财纵比买卖的少些，也少不到哪里去，最要紧是不耽误工夫。
    事情都弄得差不多了，方才给齐鹏交代一句，告诉他这段时间可先去别家医馆做活，纪清志嘴上对他颇为不满，可这临走的时候还是给找了安排，让他有个容身之所，以后如何，就看他自身了。
    第483章
    静安城是位于南域的一座小城，从北到南，安家在此已经两载，重新开张的纪家医馆依旧是一个小医馆，两个大夫，日常诊治偶到村中，最初乡音难通，渐渐好转，又要远行。
    此处方子多有所验，明日再去别处。
    南北交通，多崇山峻岭，一行至此极为不易，纪清志却并不吝惜路上耗费，准备再次远行，这一次，要到临海之处看看，其风土乡俗，必然又有所不同，病症也当一变，方子也必有异。
    比如说此地有沙，可治腹疾，无形中便挤掉了很多药草，以此廉价之物入药，再拟药方，便多有所替。
    好。
    纪墨心中早有准备，他跟纪清志来此的一路上，是看病看过来的，什么怪病都有，同样是腹痛，也因出多源，有的是寄生虫所致，有的就是单纯着凉，还有的是吃坏了东西，医治所需的方法也多有不同。
    而同一疾病的不同阶段，所需要的用药也是有所变化的，这方面纪墨也在做着相应的记录，这一次再要远行，可就不像之前那样容易了。
    相关的病例和方子都被编订成册，又有若干因地域不同而有所不同的药材入了另册之中，纪墨的行李，仅仅是这些书，都要占据一个行李箱。
    何必记这些琐碎，徒增重量。
    纪清志在一旁看纪墨收拾出来一个书箱，微微摇头，他是崇尚轻装简行的，可有些东西，真的是省不了。
    放置药材的柜子可以不带，但那些炮制药材的小工具总不能不带，不要小看这些，杵，钵，药碾子，切刀，戥子等工具，其中药碾子多为石碾，过于沉重，不好携带，是不带的，但其他的，哪怕那钵杵等物多是金属，也有不轻的重量，却要尽可能随身携带，一来是重新购置需要耗费不少钱财，二来用惯的顺手，处理的时候也会更显便捷。
    再有一些瓶瓶罐罐，里面装着炮制好的药材，这些是不能混装的，大部分药材的药性保存都有一定的要求，如果任意两种药材混在一起，时间久了，就会丧失原有的药性，甚至发生一些意料之外的变化。
    这方面，放在物质分子层面，可以理解为相融。
    诸多零碎之物，整理出来放置在一个木箱之中，木箱子的制作者是纪墨，如同妆奁的木箱子是可以打开多层的，如此尽可能把一些东西隔绝开，若一个玲珑药柜，所放的药材量虽少，品种却较为齐全，一些炮制后也不好保存的药材干脆搭配一二做成成药放置。
    饶是箱子多匣能容，真正也没装下多少药材，这也是因为药材种类太多。
    目前已知的植物药材两千余种，动物药材共八百余，又有矿石药材若干，纪墨把所知的都记录在册，其中动物药材算是少见的，包括鹿角，虎骨，牛黄，猴枣，蚯蚓，蜈蚣，蝎子，穿山甲的甲片等等，更有人身之物，也可做药用。
    如乳汁，胎盘，脐带，血液之流，算是比较容易理解的，其中胎盘又名紫河车，胎衣，咸、甘、温、补，可安心养血，益气补精，解毒等效用，对虚损，羸瘦，咳血气喘，遗精等病症都有很好的效果。
    路中曾遇当地父母以紫河车为日常补品，由此广增治下人口之事，也是蔚为奇观。
    此外，又有不易被理解的头发，指甲，尿液等药用，其中童子尿咸、寒，可搭配其他药材治疗诸如劳热骨蒸，咳嗽吐血，产后血晕等症，又因降火迅速，任何火热之症，都可以之为药引。
    说到此处，不得不提到一些特别的药材，即动物粪便，不同动物的粪便效果也多有不同，有的能够清热明目，有的能够解毒祛风，有的能够消滞治疝，有的能够行气活血。
    纪墨学到这类药材的时候，一个疑问发自内心第一个吃屎的人是谁？
    第二个疑问就是他是怎么尝试出这些屎的不同效果的？或者说，他到底吃了多少屎才总结出这些不同效果来。
    其次，便要庆幸，自己学的是医师，只要给别人开吃屎的药方，而不用自己亲自品尝一遍，否则
    想到鸡矢白是如何收集炮制的，纪墨再对那小小的药材就有了某种不可名状的心思，这种东西，能不吃还是不要吃吧。
    哪怕知道它的确于治病有效，可真的知道是什么东西，吃下去果然还是需要莫大的自我说服。
    光是看这些药材，看这些被前人总结出来的药效，纪墨就有一种高山仰止的感慨，这些现在学来犹觉枯燥的东西，那些前人是如何不厌其烦，一遍遍试错，最后总结出如今的知识的呢？
    其中的辛苦，真的是值得后辈尊敬。
    这样的传承，若是遗失不传，不啻于文明毁灭，值得一叹。
    莫名的责任感滋生，纪墨每次做记录的时候就更认真了，他希望记下最详尽的第一手资料，留给后人。
    同样，这一次考试的作品也无需考虑，只以这些书册作为作品就是了。
    为了方便串联，纪墨在编写的时候就做了规整，植物药材是一本，动物药材是一本，矿物药材是一本，由种种药材配合而成的方子，也有若干本，则以病症各自分类。
    如腹痛篇，首篇讲各色外伤导致的腹痛，这些外伤该如何处理，用怎样的药膏，或者是怎样的治疗过程，第二篇便是内损引起的腹痛，这其中又包含如寒湿之气侵扰，他病引发腹痛，感染寄生虫等篇章，每一篇都细细罗列症状，症状主要从四个方面，即四诊这四个方向来做出推论，并非所有病症都能用到四诊，比如说闻诊。
    闻诊包括听声音和闻气味两个方面，其中听音不必多说，说话的轻重混浊，高低缓急都可能关联到相关疾病，气味上主要是一些病症会引发如同口臭，体臭等问题。但这方面，几乎可以忽略。
    能够被纪墨诊治的人，富贵人家少有，多是普通的人家，更有那等连吃饭钱都欠缺的人家，指望这样的人家天天洗澡，怕不是想太多，就是不用澡豆，不用热水，也不是每人都闲得能够天天去河里冲凉的，十天半个月不洗澡，身上的味道，可想而知。
    再有，刷牙不能说算是什么稀罕事情，富贵人家多有，便是普通人家，也知道把那柳枝压扁，当做牙刷使唤，就着清水清理口腔，或者拒绝一些薄荷叶之类的叶子，对口腔之中的细菌进一步扫荡。
    可对一些人来说，这等可以称之为常识的事情也不是那么容易做到的，于是，口臭就是必然了。
    所以，这方面的诊断，并不能够作准，只能当做一个可有可无的参考，尽可能忽略味道的方面，免得被其误导，以为病症来自脾胃。
    但在记录的时候，纪墨还是以四诊为依据，有则有，无则无，若有如气味那样可以算作干扰项的，也可在记录之后多加一个参见本地习俗，当为正常之类的备注。
    最后得出的结论，有的还会附上来自纪清志的看法补充，同时说明自己为何觉得这般看法不如自己的，或者远胜自己的之类的话语。
    因看诊之后，给病人开了药材，少有能够继续观察后续疗效的，书册之中这部分记录便难免不全，好似留下了一个悬念。
    以前，纪墨想过试着来一个全程追踪，看看最后的结果如何，可惜，这种追踪最后证明是徒劳无功。
    有钱的不会让人盯着看，能够被盯着看的，又因为没钱，常常在治病这样的事情上偷工减料。
    纪墨就曾见过，为了省些药钱，有人把那已经三煎之后的药材再次兑水煎熬，其中药效，可想而知。
    又有人粗枝大叶，在煎煮药材的时候并不按照要求，以至于药效最后并不达标，缺乏成为例子的科学性，多了许多不确定的因素作为干扰。
    又有些，则纯粹是不遵医嘱，一包药材，说是一包煎煮，对方却只觉得浪费，又或借口锅不够大，便如使用调料一般，一次些许，一次些许，宛若把药材当做茶叶，冲泡饮用，最后的结果可想而知。
    这还不算什么，更有贫者，捡别人废弃药渣食用，忽略其中可能有毒的因素，最终导致自己毒发的。
    人生百态，多有辛酸之处。
    纪墨也曾同情心发作，想要资助一人完成一个疗程的治疗，看看最后的疗效是否一如预期，结果，只能说，贪念一起，再难善了，若不是纪墨有配置毒药防身的习惯，恐怕还真的要受些苦了。
    早跟你说了，看诊就是看诊，莫要给药，这等游医，是决不能给药的。纪清志说着风凉话，以此事给了纪墨一个教训，坐堂大夫不怕给对方看到有药，但游医就不行了，给出了诊治方法，收了一回钱，却以钱不够而不给药材，为了治病，为了活命，那些穷人，又有什么不敢做的呢？
    能够因纪墨面善徐徐图之，已经是好的了，若是直接恶相暴露，拿块儿石头就往纪墨头上砸，等把人砸死再拿药，纪墨又能如何？
    见得多了，便知有些善心是发不得的。
    第484章
    世上之人，并非多是愚昧，也有贤明，却罕见贫家，如此，方知良才难觅寒门，文明总出贵府。
    医者亦如此，旧年朝中设立医师之职，作为医道魁首，所掌所领，知识经验，所能授予人者，不过一二，便是纪清志这般天才，若说哪一道精通于世，无出其右，也着实小觑天下人。
    纪墨便曾听他讲过，一家治一病，一方以传家的故事，说是故事，其实也是现在进行时，只这些方子多零碎，收捡不易，验证不易，便很难于瓦砾之中着捡真金，还需要时间经验，慢慢度量。
    这些，凭个人，是很难成事的。
    正如纪墨之前所遇刁民，想要大规模，集体化验证某个方子是否有效，又如何改良方便以观后效，总是庶民难及，便是朝廷，若要如此举事，处置不当，也容易激发民怨。
    愚民不知验证如何，只当人做鱼肉，任由宰割，哪里肯安于圈内，少不得鼓噪生事，若有热心人于此挑拨离间，骚动民情，想来也必有非常之祸。
    多少个世界，纪墨只在古代徘徊，这些古代世界的具体虽有不同，但大情小事，也总在规范之中，若有一定定式，早早圈定范围，只在其中辗转腾挪，少有出圈之举。
    而一旦出圈，所要面对的不仅是外部险恶，自家拖后腿的也足可堪畏。
    有了践行，再看此事，纪墨纵心有大计，却也无处施行，只能叹一声专业不易，实难再创新高。
    若说想要著名，恐怕还是要从朝廷计，自来官面文章，最能传颂，若能于胜者有来往，他日也将成典故之篇章，列名其上。
    此等列名，想来于他考试作品流传度也能有所辅益。
    如此累牍，也不怕便宜了别家。
    纪清志看着纪墨把书册都装好，看那上面编号俨然，不由兴叹，他已经知道纪墨的记忆力很好，也就是说这些记录成书册的东西，纪墨自己都早已记住，既然如此，又非传家吝惜言语，何必再写下来，如此详实具体，他人看了也能受益，岂不是损己肥人。
    我家医术，传自前人，前人医术，又在前人，未知前人是自悟，还是学自他姓，我既持家，便要以文字为录，方便后来者学习，便是学习者非我家一姓，同为人族，人有我有，何必计较，钱财独一，知识广博，便是他人固有，也非损我而肥。这世上许多人，难道还愁病人少吗？只怕多发，却无钱商治，若能凭此自救，未尝不是功德一件。
    纪墨说的大公无私，很多东西，学会了是自己的，他人夺不走也抢不走，如此，又何惧他人跟着同学，若是学会的多了，难道这世上的病人就会因此少了吗？
    子子孙孙无穷尽，这知识，也当如种子，广为播撒，说不得来年发芽上新，还要得益于别家果实。
    我一人之力，不过些微，能做几笔文字，繁做记录，多人计长，说不得便有医疗新举，广惠众人。
    医师一生，荣耀最高，不过一二嘉奖，三四钱财，五六传家，若能推而广之，使医道兴盛，未尝不能称师做祖，未有子孙而天下子之。
    纪墨口中所言，却又不仅仅是医师了，就他所习，各项技艺，都可说是当时最优，可世情推演，能够真正流传后世的又有多少，便是有，恐怕也就是博物馆中一物陈列，再有三四行冰冷言语描述，后世之人，又有多少能够畅想那等巅峰是何等难得呢？
    便是所有人都知道的四大发明，真正的巅峰时刻，真的就是在发明出来的时候吗？
    后世之人，看到发明被草莽视之，弃于道左，又有多少人为之兴叹，多少人与之笑言呢？
    芸芸众生，纪墨只是其中之一，若要自论有什么特殊，便是这不凡经历，可一路行来，多有窘迫无奈之处，若说称怨，固有几分矫情，可倾情入此，也多在后期，情深如许，却又被考试之中作品被废而多有痛心之处。
    纵然如此，下一次重新开局，仍然心心念念，固然是没有破局之法，只有此路可行，但难道这其中并未有争一口气的想法吗？
    这些前人，披荆斩棘，方才有此技艺问世，可后人不惜，终归尘土。人非草木，当此之世，知其辛苦，又预后世，恐其难传，正当此间，或可承上启下，难道就没有丝毫传承所系的责任感吗？
    山重难以一肩扛，不惜此身惜山倾。纪墨很想发挥出自己的最大作用，让这些技艺在当世之时便名誉内外，可结果总是难以尽如人意，一次次失望，一次次用功，一次次再见失望，久而久之，纪墨对此的态度也是复杂难辨。
    不是没有责任感，不是没有热心肠，不是不曾动颜色，也不是不欲为此更辛劳，只是，多少辛苦多少酬，徒劳无功的次数多了，下一次的热心是否会因此减少呢？
    每见前言，固有奇诡之处难以辨别，也惜此计偏左难传，总想着，若能系统整理，传之后人，当不至于被引为荒诞，一笑斥之。
    有药汤通济，以空心芦苇为引，取芦苇空心为通，说为药用，又有多少出于以形补形之类的歪理，难以尽述，纪墨有心考验其方是否必须芦苇方可医病，却少有敢于人命弄险，若不小心耽误人命，实在难以归为医道大业之后必须。
    可若是不弄个清楚，以证效验，来日科学上位，这等含糊之方是否再能登堂入室呢？
    纪墨心中这些隐忧，难以跟纪清志说清楚，纪清志所经历的不过是这一世春秋，哪里知道后世科技是如何，更不知道何为科学，何为迷信，纵然瞧不上村教俗信，认为多有偏颇，可对一些巫医药方，却也多有敬畏之处。
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