这倒不稀奇，因为岩石圈的循环作用和人类活动的影响，地层本来就是在逐渐增厚的。
    聂九罗问了句：“那庙呢，庙是怎么回事？”
    “这不是道士走了吗？说是已经把那妖精给镇住了，但村里人心里不踏实啊，乡下人，又迷信，觉得还是得起个庙，供奉供奉。”
    怪不得呢，聂九罗想起那尊魔媚相的雕塑。
    国人造庙，大多供奉两种：一种是普度众生、能给自己带来各种好处的神佛金仙，比如佛祖、菩萨、财神爷；另一种就是各路妖鬼，供它是因为怕，祈求它别来祸害自己，祸害别处么随意。
    “起了个庙，又不好说是供妖精，传出去了不像话，就含糊说是供了‘观音’，但明明是妖精，说她是观音又怕真的观音发怒降灾，所以叫‘地观音’，地里出来的嘛。”
    话到这儿，聂九罗差不多全明白了：“后来建市划乡，兴坝子乡分了乡东乡西，乡西恰好就是那座庙的所在，乡下人忌讳，所以不大去乡西，说那儿不干净？”
    是这个理儿，但也不全是，老钱想了想，又做了补充：“这个是叫那什么……恶性循环，因为大家不大去乡西，所以那里发生谋财害命或者伤人案的概率就比较高，而又因为那里出过很多事，大家就越发不大去了，所以这日积月累的，已经成了一种习惯。跟庙的关系倒不大，再说了，现在知道‘地观音’这故事的，能有几个啊。”
    聂九罗嗯了一声倚回靠背，刚听得入神，她自己都没察觉自己什么时候坐直身子的。
    顿了顿，仍觉得余味未了：“这故事挺有意思，比看庙有意思多了。”
    今晚上写记录，她得把这条记进去，这一天本来过得有点寡淡苍白，因着这故事，瞬间添了彩。
    得了客户夸奖，老钱心里美滋滋的。
    聂九罗忽然又想到一点：“那庙坏了，‘地观音不高兴、要出来害人’，这话有什么根据吗？”
    老钱“嗐”了一声：“那就是纯迷信了，清末之后，咱们国家不是日子不好过吗，老落后挨打，内乱也多，什么闹长毛、白莲教、土匪、兵变，每闹一次，村子不都得遭殃吗？村子遭殃了，庙能不坏吗？你现在看到的庙，虽然是解放前修的，但已经不是最早那一版了。我姨婆就是牵强附会，觉得庙坏了就会有灾，硬把锅扣妖精头上，其实那都是人祸，有灾了庙才坏……哎哎，卧槽卧槽……”
    说到末了，老钱忽地倒吸凉气，车速也低下来。
    前方路面空空荡荡，无车无人，也没猫狗过路，聂九罗有点奇怪：“怎么了？”
    老钱指着斜前方让她看：“聂小姐，你看，那护栏！”
    经他提醒，聂九罗才注意到，斜前方有一段护栏被撞断，残段颤巍巍地歪斜着，有点惨烈。
    不过她经常外出采风，对这种护栏被撞断或者车子四轮朝天倒翻路边的场景见惯不惊：“应该是出过车祸。”
    她又往路墩下扫了一眼，没车子，应该是已经清过场了：护栏外是向下的坡地，再远是大片的野麻，这是高杆作物，最高能蹿到两三米，早些年，农村种这个的人还挺多，后来逐步让位于其它经济作物，能见到的大多是野地野生的了。
    老钱唏嘘：“是今天出的车祸，早上我们打这段路走的时候，护栏还完好着呢。”
    身为司机，老钱对同行出事故分外关注，他把车子贴边缓行，频频朝外看，看着看着，一脚踩下刹车：“不对不对，聂小姐，你看，你看那车胎印子。”
    此时，车子已近断栏，借着车灯打光，看得分明：斜坡上只有下去的两道车辙——如果清过场，应该车辙混乱，而且，现场会留下救援者的脚印。
    再顺着车辙的方向看，印子一路延伸至野麻地，相接处有不少野麻断折，应该是车子开进去时轧的，但麻茎多少有点韧度，只要不断，或多或少总会还原，所以，再往里去，就看不见了。
    司机分两种，一种是对车祸漠不关心，因为看多见惯；一种是特别热心，因为换位思考，希望改天自己有难时、也能得到别人的热心帮助。
    老钱属于后者。
    他赶紧去解安全带：“哎呦，这人是不是没刹住车、一气头开进去了？人和车不会还在地里吧，我得去看看，兴许还能救两个。”
    聂九罗看向野麻地。
    高杆作物，又是高杆作物，她想起兴坝子乡的那片玉米地。
    她现在有点膈应这样的地方了：杆身瘦高，又浓又密，把视线遮得严严实实，谁也不知道地里究竟有什么玩意儿。
    她想提醒老钱小心点，或者随身带根棒子什么的，然而老钱跑得飞快，只这片刻功夫，已经去得远了。
    第10章 ⑨
    车子虽然是靠边停的，这条路几乎也没见着过车，但天已经快黑了，安全起见，聂九罗翻出车上的荧光布三角警示牌，在来车方向架设好了之后，才拎着手持照明灯往这头走。
    路上，她还弯腰捡了块石头。
    刚走到野麻地边，就听到深处传来老钱的叫唤声：“哎呦，小兄弟，这……这怎么了？”
    聂九罗循着声音紧走几步，入目是一辆白色越野车，很眼熟，再看车头，有防撞罩架。
    是那个炎拓？
    驾驶室的门开着，老钱站在门口，搓着手不知如何是好：“我没学过急救，是不是不能随便挪动伤者啊？这得打120吧？”
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