苏过向邵、姚二人道：“去岁朝云娘子过身后，父亲将她的棺椁安葬于此山。朝云娘子信佛多年，陪父亲来到惠州后，将随身钗环珠玉都卖了，一多半给父亲修东江浮桥，剩下的一些送到几个寺里。永福寺的住持感念她，上月与父亲说，寺里实在看不得墓地露于风雨中，募集了十来贯钱，先给那一处，修个小亭子遮挡。”
    “不合时宜……此作何解？”
    邵清轻声念着楹联的上半部分，问苏过。
    苏过意味深长地淡淡一笑，解释道：“元祐初，父亲得朝廷重新任用。那日，父亲在朝堂上与司马相公（司马光）争执，退朝回宅后心绪不佳，指着肚子问众人，我这里头装的都是何物。家中上下，从我们晚辈，到几个侍妾，不是答锦绣文章，就是答百样学识，只有朝云娘子说，装了一肚皮不合时宜。父亲听了，当即解颐，合掌称妙。”
    十年如白驹过隙，当初妙语释愁的女子，一朵玲珑可爱的解语花，如今芳魂消散，只留下南国山间的一副枯骨。
    苏过又指着“六如亭”三个字道：“小娘弥留时，父亲守在她榻边，他们念着金刚经中的一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电。故而，为小娘修的亭子，就叫六如亭。”
    他叹口气，冲永福寺的行者拱手：“字刻得甚好，有劳几位上漆吧。”
    ……
    青石低垒，方碑孤立。
    三个年轻人走近坟茔时，墓碑前坐着的白发老者，正在低声唱。
    “白发苍颜，正是维摩境界。空方丈，散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。”
    苏轼将这词，唱了四五遍，才打着火折，将手中的一页黄纸，在坟前烧了。
    又执起粗陶碗，把里头的蒿汁，撒在墓碑前。
    姚欢的目光，越过那个佝偻的背影，落于坟茔之上。
    此世的这座坟，比千年后她看过的惠州朝云墓，简陋得太多。
    但坟地周遭，摆着祭品与野花，有的还新鲜，有的已霉烂或枯萎，显然是不同时候摆上的。
    来时路上，苏过便与二人言及，王朝云下葬后，就算不是清明冬至，州城百姓来孤山游历时，也会采些鲜花、择些果子糕饼，摆到墓前。
    姚欢能感到，苏过对家中这位小娘，带有真诚的尊敬。现下看来，就连非亲非故的世俗外人，对王朝云亦予以朴素的礼待。
    真正忠诚的人品，不必成为饱学之士，就能分辨看清。
    无论乌台诗案后被贬黄州，还是赵煦亲政后被贬惠州，苏轼在每次风浪袭来之际，都会给身边人机会，留在京城或江南膏腴之地，但王朝云每次都选择不离不弃。
    而士人与世人，对待朝云墓的态度，从眼下的绍圣四年起，在接下来的千年中，无论朝代更迭，都将保持一致——不断地祭扫，不断地修缮。
    宋朝陵墓皆零落，嫁于文人胜帝王。
    “妾”在此世，说到底也只是时代特色的人际关系产物，不能被一味地污名化，但去日未久的不堪经历，又让姚欢忽地想起了另一个女子，曾纬的妾，晴荷。
    纳妾者之间，妾与妾之间，又是多么不同啊。
    有的是结为患难知音，有的是视作利益工具。 ……
    一纸新词化作灰烬后，苏轼转过身来。
    “孩子，若你与邵医郎，去岁就来到惠州，该多好。”
    老人望着姚欢，平静说道，真实的苍凉尽在言语中。
    他旋即却又自惭地摇摇头：“还是应怪我，钻在圣散子方中出不来，
    晚辈们不知如何应对的默然，令苏轼察觉到了气氛中的凄怆之意。
    他拍拍手，缓缓起身，眉间深深的“川”字纹，舒展了些，与儿子道：“三郎，你今日，是该带他俩个，来此处。”
    “父亲何意？”
    苏轼的目光在邵清和姚欢的脸上拂过，眼里显了慈和之色，向二人道：“元丰七年，朝廷来诏，准我自黄州迁往汝州，但那年七月，我与朝云的儿子，夭折于途中。其后一路，颠簸疲累都是小事，丧子之痛才锥心刺骨。冬日到了泗州，朝云听二十七娘（即王闰之，苏轼第二任妻子）说起，我有老友在彼处，便提议我去拜会。我意兴阑珊，朝云泪下，自责是她终日哀伤思子的模样，让我亦沉湎悲戚。我便携她一同去寻老友刘倩叔，同游南山。”
    老人说到此处，邵清已了然。
    苏轼扭头回望王朝云的墓碑道：“若非子霞（朝云的字）坚持，泗州南山的溪摊边，又怎会留下老夫的一句词：人间有味是清欢。”
    苏过亦恍然大悟，噙了嘴角，附和父亲道：“儿子月前从广州回来，听到邵兄与姚娘子的名字，就想，竟有如此巧合。”
    “清、欢”二字与苏轼名作《浣溪沙》相合的梗，姚欢早已听从姨母沈馥之到苏颂，再到端王赵佶，念叨过，倒是邵清自己，即使与她表白后，亦未刻意提起。
    今日，姚欢方晓得，那阙《浣溪沙》背后，竟有如此故事。
    她与邵清对视一眼，二人会心，趋步上前，向朝云墓俯身拜谒。 ……
    年轻人们陪苏轼回到城中，一路上不断有捧着药碗的人，向苏轼道谢。
    惠州百姓只道，这一回抗疫救命的新方子，亦是苏公教给州府的。
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