据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天?。
    佛经上曾有记载说，释尊下生时，帝释天曾化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。
    下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。
    释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从……
    ......
    帝释天于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法神，帝释天是佛教二十诸天中的第二位天王，乃十二天之一。
    其镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，左右有十大天子侍卫其侧。
    传闻中，他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。
    按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。
    须弥山四周各有八天，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。
    ……
    “帝家，出现在神话传说时代，历代家主不同相......”
    回想着自己在古籍中所见到的传说和只鳞片羽的记载，寒羽笑天不由呢喃着。
    在华夏的神话传说中，帝释天有很多的形象，在吠陀时代，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。
    加入佛教之后，又有寺庙将其作少年帝王像，男人女相。有的作青年女后像并附有侍女三人。
    帝释天入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。
    其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。
    而这种种截然不同的形象，在寒羽擎天的解读中，难道…其实便是帝家历代家主帝释天入世的不同形象？
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    果然，就在寒羽笑天心潮起伏的同时，寒羽擎天再次开口了~
    “帝家的帝释天，在古华夏寺庙里，多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，则又是一副后妃模样。但是于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。
    这其实，便是帝家历代帝释天偶然入世时的留痕……
    而当时的佛教，和世俗之人，却是将之信奉为神，更是将历代入世的帝释天记录为转生，可以永生不灭……”
    果真如此，寒羽擎天的话直接证实了寒羽笑天的猜测。
    “族长大人，有关于帝释天的传闻，小子倒是也曾经从佛经古籍上看到过一二。不过，其在记录中既然有少年帝王相，又有佛门相，更是干脆有女相，又怎么会被人认为是转生，是同一个人呢？
    还有，其好像曾经在传说中出现过不少次，可是为何，现在却是完全隐世了？”
    微微思考了片刻，寒羽笑天不由疑惑的问道......
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    (未完待续)