咕哒子找到她时，她正姿态优雅的侧目沉睡，其憨然沉睡的美态，仿佛她仍依偎在三途川上的彼岸花中，睁开眼就有满目赤红连岸摇曳，其景妖艳如火，动人心魄。
    那是她在死亡的痛苦中，努力创造出的栖身之处。
    也是她如今睡梦中一个旧日的残影。
    第470章 晋江文学城
    本我代表着概念与构成, 所以观察玻璃瓶中的小人的那个[伊邪那美]才那般庞大，起源海面上的祂是众神之母的神性与人类恶的结合，同时代表了母性在人类文化中的影响力，与允许存在的文明之敌的巨大化。
    以上两个都是掺杂了“杂质”的祂, 既可以是祂, 也可以是代表纯然野兽的“它”。
    唯有虚无之海中, 这个剥离了[提亚马特]的外壳, 展露出常人体格的个体，才可以用她来称呼。
    同时——也可以交流。
    “我有个问题想问很久了，方便的话愿意和我聊一聊吗？”
    通过共鸣穿过提亚马特的保护层, 得以与女神直面相对的咕哒子在屈膝泄掉落地后的冲力后, 气势沉稳的向她走过去。
    身为众神之母伊邪那美拥有无与伦比的美貌, 生育了世间万物的她, 外表自然而然的带有各种美色的一部分。
    生命起源于她, 生命的美丽自然由她给予。也因此, 她超越人智所能理解的美貌在人类的理解中变得格外陌生。
    用肉眼可以辨别出多种多样的美丽, 但正因为这种美太过驳杂, 就像是一股脑接受了太多信息后的电脑，强大的冲击力反而使电脑死机, 使这份美丽在人脑的转化中成了可怕。
    但话虽如此, 凡人本就没有直视神颜的资格, 在古老的祭祀文化中, 多看一眼神的雕像都是亵渎，遑论女神本人。
    直接对着女神表现出前所未有的平和的咕哒子，某种意义上已经远超世人对“普通”的定义, 尽管咕哒子身旁的所有人都努力让她像个普通的女孩子一样生老病死，然而这些人一叶障目的没有发觉到, 塑造起她这个人的过去原本就不算普通。
    按照正常理解，她合该有个“英雄”的身份。
    但是咕哒子本人不接受，所以她就这么不尴不尬的卡在一个“实习期”内，照旧在人群中嬉嬉闹闹，在需要的时候披甲上阵。
    她心态良好，哪怕见到苏美尔文化中的女神也能谈笑风生，和灾难之兽面对面，也不带怂的，甚至还把人家拐回迦勒底，类似的事情做的多了，这会儿和众神之母面对面，她也能笑着开口，笑着说话。
    从没有人能在黄泉女神的面前微笑，死亡后，她目之所视的一切全然悲苦。
    从不会有人在伊邪那美面前放松，在冥府之地，不论她怎样殷切的招待那些胆大妄为的狂徒，恳求希冀他们留下，他们也总会动用武器，将母亲殷殷切切伸向自己的手斩断。
    地上的生命已经忘记了“她”这个母亲，他们甚至用对待敌人的态度拒绝她。
    那么，她也用对待敌人的态度拒绝他们。
    这是众神之母伊邪那美变生后，基于数万年来被抛弃，被无视，被憎恨的对待后，努力思索后得出的结论。
    母亲一定会爱自己的孩子吗？
    这个问题在这一刻有了答案。
    在被抛弃，被伤害，被诅咒，被憎恨之后，母亲选择不再“爱”那些孩子们了，而孩子们本身也不期待不需要这份爱意。
    所以这爱尘封，跌落，永久的沉入起源之海深处……
    伊邪那美的回答没有让咕哒子感到意外，其实回顾和伊邪那美有关的神话，无一不是被负心的丈夫辜负，被忍耐生育之苦诞下的孩子杀死，受苦痛，受折磨，仿佛天生就是与痛苦伴生的女神。
    作为一个女神，她的遭遇象征着全体女性的命运，但作为一个单独的个体，一个女人，一个母亲……
    咕哒子同情她，也怜悯她。
    她得到的爱，全是有目的的，还在最后义无反顾的将她推向深渊。
    彼岸花形状的瞳孔曾注视着幽冥，如今用来注视朝自己靠近过来的少女，少女有一副对人类而言十分可爱秀丽的容貌，生机勃勃，令伊邪那美不禁回想起很久很久以前，她还活着的时候。
    朝阳下盛开的花朵真的十分美丽……
    前进的脚步最后停留在距离她三步远的位置，咕哒子垂着手蹲了下来，因为伊邪那美保持跪坐的姿势，距离缩短后站着就显得居高临下。
    咕哒子不想给她造成这样的印象，因为伊邪那美的过去之中曾有太多亲近的人这样高高在上，带着居高临下的怜悯，告诉她她就应该呆在冥府之中，做一个受到人类诅咒的黄泉津大神。
    沉重的千引石堵住通往比良坂外的唯一出路，还有道反神时刻监视身处黄泉之中的她。
    孩子们用最刻薄苛刻的态度对待自己的母亲，但是最开始的那几千年，伊邪那美仍心怀期望，希望有谁来带她离开这个枯寂落寞的死亡之地。
    然后她等来了，等来的是绝情的夫妻之誓。
    啊啊，每次想到这些，伊邪那美都会感到痛苦，可偏偏冥界之中的日子漫长而枯燥，一个人寂寞久了，连怨恨都会被遗忘，然后开始一次一次的释放那所剩不多的善意，希望从地面上偶然来到黄泉中的人们留下。
    留下吧……留下吧……留下吧……可怜可怜我……
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