《玄应音义》载:舍利有全身、碎身之别rdquo;。
全身舍利即是指高僧示寂后,其身体经久不烂,常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨,是一颗颗一节节的舍利。
肉身菩萨,就是佛门所说的全身舍利。
九华山地藏菩萨道场的历代佛门祖师,圆寂后化为肉身菩萨,其身前可是一个个堪比金丹修为的高僧,化身肉身菩萨后,除了不能离开肉身宝井,各个实力不减反增。
光是金身,可挡导弹直接轰击,至于千度烈火中,来去自如,但也挡不住楚望仙的一剑。
阿弥陀佛!rdquo;
释冥住持拿出一小罐,将惠融禅师的骨灰收入其中。
唉,还请楚仙人手下留情,尽量给祖师留一全尸。rdquo;
这就是他唯一能做的善后事。
楚望仙轻踏脚步,佛门信六道轮回,转世之说,死了应该尽快去幽冥鬼界,在人间留念,化为肉身菩萨非要吊着一口气不死,你难道不劝劝。rdquo;
释冥住持无颜以对,他劝个鸟,这里的肉身菩萨,都是辈分高的不得了的先辈,谁会听他一个后辈的。
他们都怕死,可见佛法并不能让人超脱世俗之外。
你们在此停步,后面的路对于你们太危险了。hellip;hellip;释冥,带着我徒弟在地藏菩萨道场等着,我会借地藏禅台一用。rdquo;楚望仙慢声说着。
地藏禅台,汇聚了百里九华山的灵气,他刚刚结丹还需稳固,所以此地来了不能白来,至少要到此一游,说难听点贼不走空,把九华山灵气吸干尽再走。
我虽是地藏菩萨道场的住持,但权责有限,道场也有几位长老,到时候恐怕。rdquo;释冥住持知道后果,不敢直劝,只得欲言又止道。
吸尽九华山灵气,这是何等恐怖的大事。
此事别说他不想做,四大佛门住持被楚望仙杀死之事,肯定已经传开,他若是贸然带着楚望仙的徒弟现身,那在地藏菩萨道场也会众叛亲离,跳进黄河也洗不清。
这是你的事情,若你不能做到,待我出手,就不是说说而已。rdquo;
释冥住持神色几变,最后还是强忍下来,他相信楚望仙说到做到。
想他堂堂九华山地藏菩萨道场住持,竟然被人呼来喝去,而没有一点脾气。
楚望仙在前阔步而去,留下释冥住持和苏素锦。
半晌之后。
踏!rdquo;一声轻声。
这是从天而降,脚步轻点地面的声音。
楚望仙已走到肉身宝井的尽头,在井底是一座足有半个足球场大小的石台,石台的四周,是一个个佛窟。
佛窟中是一座座闭眼的肉身菩萨,一个个闪烁耀眼金光。
果然是他!rdquo;
楚望仙微微一笑,他看见了一个熟悉的僧人。
若说佛门能立足华夏,早期少不得外国人来华夏开疆扩土,建立佛院,拉拢信众,立下了汗马功劳。
楚望仙摸了摸下巴,该怎么表扬这位僧人?坚定的国际主义佛门战士,好端端的王族身份不要,非要来华夏辛苦传播佛法。
瞬息间楚望仙脸色一寒。
外国人来华夏传播佛法,可不是为普渡众生,而是为打江山成佛而来的。
虽然道门野心勃勃,但佛门野心同样不小,而且堂堂华夏之人,风族五部后裔,却要跪拜一群天竺人,这让他很不以为然,心中颇为不爽。
楚望仙的目光不断移动,最后移动到这批僧人之中,佛光最后闪烁之人身上。
此人号称地藏菩萨转世,为佛门占据九华山立下大功的外国人。
新罗王族僧人,地藏菩萨道场建立者。
金地藏。
第443章 此子不能留
老僧全身似贴满金箔,金光闪烁。身体干瘪皮肤贴骨,形容干尸。
其额头满是沟壑纵横的皱纹,须白的眉毛勾勒出这老者的历经风霜之色,凹陷的眼眶中满是故事。
这是唐代高僧金地藏,金乔觉。
他早已圆寂化为肉身菩萨,立于此地镇守已经一千三百年了。
楚望仙淡定看着金乔觉,脑海中掠过一段段记忆。
史书中记载,唐至德二年(757年),山下佛门和尚诸葛节等数人,结伴登九华山,一路但见深山峡谷,荆榛莽莽,寂静无人。
到了九华山东崖,见岩洞内有一僧孑然一身,闭目端坐,旁边放一折足鼎,鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭。
众僧见金乔觉吃观音土,如此苦修,大为感动。
遂为金地藏修炼禅院,供养之,后来更引得池州太守张岩和郡内豪族纷纷皈依地藏,捐献大量财帛。
金地藏以此建九华道场,尊奉地藏信仰,这才有如今的地藏菩萨道场。
不得不说,这是佛门一次非常成功的炒作。
旁人不知底细,楚望仙却一清二楚,对于佛门的伎俩更是洞若观火。
史书记载,金乔觉削发为僧之前,项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫rdquo;。心慈而貌恶,颖悟天然。rdquo;
长得丑,身材高大,力气比普通人大百倍,堪称佛门张飞。
就是这位佛门张飞,竟然在九华山中,沦落到吃观音土度日,何其荒谬。满山满野的野兽若是因为戒荤不能吃,那随处可见的野果野菜难道不能吃,非要吃观音土作秀。
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