方征问：“‘金水法’是什么？”
    连风凝重道：“用铜水浇人……蚩尤那时候设的多种刑法之一，大部分都废黜了，现在只剩下五刑。早在轩辕帝驱逐蚩尤后，‘金水法’不再沿用。但龟甲的字里面说……这些士兵必须成为‘檗刃’，只有铜水能做到，故作此安排，所以姚虞帝就运了很大的一只铜炉过来炼铜水，那铜炉后来赏给了平台上方的面具军后裔。”
    “‘檗刃’又是什么东西？”方征疑惑道。
    连风摇摇头，“‘檗’是一种树木，刃是刀子的意思。但这个词不可能是把人做成木头刀子，连在一起应该有别的意思，但我从来没有听过。”
    方征也记不起文献里是否有这个词，但他本能觉得不是什么好的意思。
    连风继续道：“总之，姚虞帝就把这些‘檗刃’士兵尸体埋在地底。字上又说：‘苍梧之渊，有生死双眼，生死之间有山名慈。死眼有怪窫窳，不死，若兴波，狪镇。檗刃困之，十载必枯。’这就是全部关于帝坟的信息了。姚虞帝并没有说自己要埋在哪里。”
    这句话信息量比较大，也从未在文献中出现。方征仔细捋了捋。
    “苍梧之渊，有生死双眼。”说的是苍梧之渊里，有两口眼，生眼和死眼，方征牢记的文献资料里，也少不得风水知识，这毕竟也和考古息息相关，虽然他并不知道现代的解释和上古意思是否一致。
    在风水上，生眼吸收日月精华，产生“生气”，能滋养土壤，是福地，草木走兽都能生长得更好，死眼相反，是吸收“生气”的，周遭环境会恶劣不调，人则会有灾厄。正常的区域都既有生眼也有死眼，达到阴阳平衡的自然统一。但厉害的风水师会通过定位生死眼并且进行干涉：比如找到死眼堵塞，让生眼源源不断释放出“生气”，这一片福泽就会蔓延。比如找到生眼堵塞，让死眼继续吸收天地灵气，吸完山川水势就会吸生物，所以在其上安家会流年不顺。
    “生死之间有山名慈。”意思是生死眼之间有一座山名叫“慈”，磁石在古代又称为慈石，说不定就是他们刚才经过的小紫狪镇守的那片小丘，只是实在太矮怎能称作“山”？方征暂时没想明白。
    “死眼有怪窫窳，”提到了死眼上面困着名叫做“窫窳”的怪。“窫窳”读音是“亚于”，方征想起来《山海经》中的确有这么个怪物。野兽混合人身的外形，据传是黄帝臣子之一。被黄帝另外两个臣子杀害，黄帝就让十巫复活窫窳，可是活过来后的窫窳并没有恢复人性，还在大灾难时肆意吃人，舜派大羿把它射死了，这是极凶恶的怪。
    方征怀疑，和当时的大青龙一样，在某些祟法作用下，窫窳被改造成可以安眠地底、寿命很长的可怖怪物。但舜为何要把它放在苍梧之渊的“死眼”上，方征想不明白。
    “姚虞帝懂得很多东西。”连风对方征道，“据说有张从黄帝时期流传下来的《图》，上面有很多高深的知识和线条，大部分人都看不懂，但是姚虞帝懂得，他除了治国理政外，所到之处，指导人们在某处种植，那里就会丰收并变得富饶。”
    方征猜测那个《图》就是《河图》，并且告诉了连风生死眼相关的知识，搞不好姚虞帝就是知道生死眼并加以利用，让那些种植的地方风水变好。连风惊讶瞪大眼睛，“所以这种知识，征哥哥你也懂？！”
    连风不加掩饰的震惊和崇拜之色大大取悦了方征，但他还是俱实回答，没有飘飘然，“能找出生死眼的位置是很高深的学问，我并不会，”方征顶多看看常识的风水布局，但自然环境复杂，只有经验非常丰富的道行大家才能找准所有的风水眼。这姚虞帝果然是个高人啊。
    连风很快反应过来，“所以把窫窳镇在死眼上，是为了折磨它？”
    方征不知道连风为什么能产生这种逻辑，并且惊讶地发现似乎很有道理。死眼处如果困住一个怪物，当然也一样会被汲取气息，再厉害也折磨得奄奄一息。就算那个窫窳是不死的家伙，估计也无力兴风作浪了。上古之人就是用这种方法来对付不死之物吗？这究竟是姚虞帝的帝王之术，还是他对天下的慈悲？
    又或许，并没有区别。
    “死眼有怪窫窳，不死。若兴波，狪镇。檗刃困之，十载必枯。”
    前半句话明白了，方征继续推测后半句话。
    “若兴波，狪镇。”字面意思倒是好理解，在窫窳还没被死眼吸干，想兴风作浪爬出来的时候，就是狪去镇压它。估计狪被训练为放电去影响磁矿山某个特定区域，那区域山石就会相应崩塌，能把窫窳压紧在地底。
    可是最后一句话意思就对不上了。“檗刃困之，十载必枯。”
    檗刃指的是这些士兵被浇铜后放在上面，方征把它理解为一种武器。舜笃定把这种铜棺压在窫窳上面，过十年它就能“枯”，估计就是不死之物的消亡说法。可是现在都过去六十多年了，那玩意看起来还在折腾，还想破土而出，到底为什么？哪里出了问题？
    如果玄而又玄的“风水改变”就是磁矿的利用，这些铜棺又是金属污染的源头……方征竭力思索着，在科技原理还不广为人知的上古时代，舜掌握的“风水”和苍梧之渊的布置，究竟本质是什么？
    方征运用逻辑思维的方法，先确定一个不会变动的坐标，再倒推或者正推。
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