清朝的皇帝 作者:高阳

    第 7 章

    正黄，旗主四贝勒皇太极。

    正红，旗主大贝勒代善。

    正蓝，旗主三贝勒莽古尔泰，后归德格类。

    此三旗之外的正白旗，后由多尔衮所领；但那是太祖既崩以后的事，最初必另有旗主。孟先生下笔极谨慎，因无资料，故付阙如；但我为孟先生作一补充：正白旗的旗主，必是太祖的长子、广略贝勒褚英。

    所谓&qut;四大贝勒&qut;，是太祖称帝后所封，并其弟舒尔哈齐第二子阿敏与其亲生之子，叙齿以定次序。代善年最长，称大贝勒；其次为阿敏，称二贝勒；以下为莽古尔泰及皇太极。其实代善为太祖次子，最初的大贝勒应该是褚英，二贝勒方为代善，第五子莽古尔泰为三贝勒，第中的&qut;三都督&qut;，指乌喇贝勒布占泰。九国联军之役，布占泰原已被俘，太祖为怀柔起见，放他回国，且结姻亲。亲结得很奇特，在只知儒家礼法的人看来，闻所未闻。

    乌喇贝勒名满泰，其女名阿巴亥，于万历二十九年嫔太祖为妃，后立为后，即多尔衮之母；多尔衮死后获罪，&qut;祸延先妣&qut;，阿巴亥改称为大妃。

    大妃有叔即布占泰，继满泰而为乌喇贝勒，九国联军之役，布占泰被擒，而太祖释之回乌喇。布占泰本为太祖的叔岳，此时呼叔岳为&qut;恩父&qut;。因乌喇后求婚满洲，太祖以弟舒尔哈齐之女相许；二次又求婚，复以舒尔哈齐之女许配；三次再求，则太祖以第四女许婚。于是太祖与布占泰由互为叔岳，而又一变为翁婿。

    ***

    翁婿之反目，在万历四十年，起因是布占泰想娶太祖的一个&qut;未婚妻&qut;。这话似乎太离谱了，但一说明白，读者就会觉得我用&qut;未婚妻&qut;一词，不为过分。

    太祖的这个&qut;未婚妻&qut;，《明史》称为&qut;叶赫老女&qut;。孟心史有一篇《清太祖所聘叶赫老女事详考》，扈伦四部皆由&qut;叶赫老女&qut;而亡，倾城倾国尤物，真是祸水。兹先言太祖与叶赫的关系。

    太祖死后，后来由于太宗由四贝勒共治而定于一尊，所以他的生母成了&qut;太祖孝慈高皇后&qut;，她的闺名叫孟古姐，为叶赫东城贝勒杨机奴之女。杨机奴胞兄名卿家奴，为西城贝勒，其子名卜寨，生女即所谓&qut;叶赫老女&qut;。

    九国联军之役的盟主为高皇后的胞兄纳林布禄，所以此役为大舅子反妹夫。卜寨亦领兵与战，奋勇当先，不料坐骑触木而踣，为太祖部下所斩。战事结束，叶赫要求归还卜寨遗体，太祖剖其半与之，遂成不解之仇。

    万历二十五年，叶赫媾和，以十五岁的叶赫老女许婚太祖，而以纳林布禄胞弟金台吉之女许婚代善，皆正式下过聘礼。不久，叶赫悔婚，金台吉之女嫁于蒙古，留叶赫老女不遣。

    原来纳林布禄要拿叶赫老女作为&qut;奖品&qut;，谁能打败满洲，即以叶赫老女相许。于是万历二十七年叶赫诱哈达贝勒猛骨孛罗，有云：&qut;尔若执满洲来援二将，赎所质三子，尽歼其兵两千人，我妻汝以所求之女。&qut;太祖得知其情，一举灭了哈达。

    万历三十五年，辉发贝勒拜音达里原来聘了太祖之女为妻，却久不迎娶，原来他亦看上了&qut;老丈人&qut;的&qut;未婚妻&qut;叶赫老女，因而为太祖所灭。

    万历四十年，叶赫老女已经三十岁，但对布占泰而言，仍有极大的魅力，布占泰竟因此以&qut;骲箭&qut;射太祖侄女，亦即其妻娥恩姐。太祖兴师问罪，布占泰谢过：&qut;或者人以谗言，令吾父子不睦。若果射汝女，欲娶汝婚，上有天在。&qut;太祖要求他以&qut;汝子并大臣之子为质，方见其真&qut;。延及一年，布占泰竟将他的儿女及十七臣之子送叶赫为质，太祖因而亲征乌喇，布占泰仅以身免，投往叶赫。结果国亡而香梦未圆，布占泰并没有娶到叶赫老女。

    太祖与舒尔哈齐同母兄弟，由生嫌隙不和，而至于幽禁致死，并先杀舒尔哈齐两子，其起因有二：一为对乌喇及布占泰的态度不同。布占泰为舒尔哈齐两女之婿，顾念亲情，并不视之为敌，万历三十五年曾有作战时公然袒护的事实，太祖因而夺弟兵权。舒尔哈齐的反应，据《清史稿》本传云：

    第23节：第三章 太祖、太宗(4)

    居恒郁郁，语其第一子阿尔通阿、第三子札萨克图曰：&qut;吾岂以衣食受羁于人哉？&qut;移居黑扯木。上怒，诛其二子，舒尔哈齐乃复还。岁辛亥八月薨。顺治十年追封谥。子九，有爵者五。

    第二个原因是我的判断。太祖诸弟中，唯舒尔哈齐得与其并称，《明实录》于太祖兄弟的朝贡，并称为都督；《朝鲜实录》亦并称之为&qut;老哈赤&qut;、&qut;小哈赤&qut;。于此可知两人地位相埒；而舒尔哈齐与明朝边将另有一重特殊关系：其女为李成梁之子、辽东总兵李如柏之妾，生一子。当时有&qut;奴酋女婿作镇守，未知辽东落谁手&qut;之谣，即指李如柏。舒尔哈齐既有兵权，复有奥援，则在对乌喇的政策上发生重大歧异，自然为太祖所忌，遂致演出骨肉相残的惨剧。

    太祖既灭乌喇，扈伦四部只剩下一个叶赫，于是以索布占泰为名，攻破叶赫兀苏等城十九处。叶赫两贝勒金台吉、布扬古叔侄告急于明，明遣游击马时楠、周大岐带枪炮手一千，保护叶赫东西两城。其时满洲兵还不敢与明对抗，主要的原因是明军有&qut;红衣大将军&qut;大炮。因此，太祖修书向明朝解释兴兵叶赫：由于叶赫&qut;悔婚&qut;、&qut;匿婿&qut;，不得不然。

    当时明朝的威信未坠，犹足以使四夷有所顾忌，所以太祖还不能不貌为恭顺，而另出以狡计，愚弄边吏。因此，明朝虽支持叶赫，却并无发兵助叶赫攻满洲的打算；而太祖亦不敢大举侵叶赫，避免对明朝过分刺激。

    这样大致僵持的形势，到了万历四十三年夏天，发生了变化。叶赫急于复仇，以&qut;老女&qut;许婚蒙古喀尔喀部的莽古尔代，五月下聘，七月成婚。太祖部将都以为此可忍孰不可忍，主张进兵叶赫，而太祖不以为然，《武皇帝实录》载万历四十三年六月事云：

    初，夜黑(按：即叶赫)布羊姑以妹许太祖(按：布羊姑即布杨古，卜寨之子、&qut;老女&qut;之兄)，受其聘礼，又欲与蒙古胯儿胯(按：即喀尔喀)部翀孤儿太(按：即莽古尔代)台吉(按：&qut;台吉&qut;由汉语&qut;太子&qut;转变而来，各部落酋长之子皆称&qut;台吉&qut;，意同王子)，诸王臣曰：&qut;闻夜黑将汗聘之女欲与蒙古，所可恨者莫过于是。当此未与之先，可速起兵。若已与之，乘未嫁时，攻其城而夺之。况此女汗所聘者，非诸王可比，既闻之，安得坐视他适？&qut;皆力谏兴兵不已。

    太祖曰：&qut;或有大事，可加兵于彼；以违婚之事兴兵，则不可。盖天生此女，非无意也，因而坏哈达、辉发、乌喇，使各国不睦，干戈扰攘至此。大明助夜黑，令其女不与我而与蒙古，是坏夜黑，酿大变，欲以此事激我愤怒，故如是也。今尽力征之，虽得其女，谅不久而亡，反成灾患。无论与何人，亦不能久。启衅坏国已极，死期将至矣。&qut;

    诸王臣反复谏之，必欲兴兵；太祖曰：&qut;吾以怒而兴师，汝等犹当谏之，况吾所聘老女为他人娶，岂有不恨之理？予尚弃其忿恨，置身局外以罢兵；汝等反苦为仇校，令吾怨怒，何也？聘女者不恨，汝等深恨何为？岂因忿遂从汝等之言乎？汝等且止。&qut;言毕，令调到人马皆回。

    诸王臣奏曰：&qut;此女迄今三十三岁，已受聘二十年矣。被大明遣兵为夜黑防御，夜黑遂倚其势，转嫁与蒙古，今可侵大明。&qut;

    太祖不允……

    按：如上实录，太祖所谓&qut;大明助夜黑，令其女不与我而与蒙古&qut;一语，当系后来修实录时所加。太祖当时必不致作此语，当时御史翟凤翀巡按辽东时，主张根本不管他们的&qut;家务&qut;，疏称：&qut;以天朝作外夷撮合，名污而体亵。&qut;可以反证明朝绝无令叶赫以&qut;老女&qut;予蒙古之事。天聪修实录所以加此语，无非以此与&qut;告天七大恨&qut;相呼应，以见其&qut;造反有理&qut;而已。

    第24节：第三章 太祖、太宗(5)

    太祖之不欲兴问罪之师，乃是老谋深算，因为叶赫之结蒙古，一方面恃以为援，另一方面亦是故意激怒太祖，希望满洲兴兵，则不但叶赫与蒙古组联军，足以相敌，而且明朝亦一定会从清河、抚顺发兵，东向夹击，危亡立见。

    同样的，太祖不欲伐明，亦是怕叶赫与蒙古拊其背；决定&qut;固疆宇、修边关、务农事、裕积储&qut;，自是持重的做法。

    可注意的是，此后事态的发展，第一，三个月以后的闰八月，长子褚英因罪为太祖所杀，所得何罪，迄今不明，只有就官书中现存的记载去猜测。《东华录》顺治五年三月&qut;幽系肃亲王豪格&qut;一条下记：

    诸王贝勒贝子大臣会议，豪格应拟死；得旨：&qut;如此处分，诚为不忍，不准行。&qut;诸王大臣复屡奏言：&qut;太祖长子亦曾似此悖乱，置于国法。&qut;乃从众议，免肃亲王死，幽系之，夺其所属人员。

    是则褚英的罪名与豪格相似。按：豪格为太宗长子，顺治异母兄。入关后平四川，斩张献忠于阵，但与其叔摄政王多尔衮不和，削爵系狱，其妻且为多尔衮所夺。《清史列传·宗室王公卷二》记：

    (顺治)五年二月凯旋，上御太和殿宴劳。三月，睿亲王(多尔衮)以豪格徇隐随征护军参领希尔根冒功事，又欲擢用罪人扬善之弟吉赛，议罪削爵，系之，卒于狱。八年正月，上亲政，念其枉，复封和硕肃亲王，立碑表之。

    十三年九月追谥武，再立碑以纪其功。

    据此，则豪格之获罪，别有缘故，后当详考，大致亦为不得皇位之故。当时以豪格之罪名比拟褚英，则褚英当亦有反太祖之事实，而与太祖不愿兴兵征叶赫及反明有关。

    明朝人的记载，如《从信录》等，记褚英之为父所诛，是由于反对太祖叛明之故，此可能与事实适得其反。因为就现有的资料来看，太祖是采取稳健的步骤；而&qut;诸王大臣&qut;主张兴兵，此&qut;诸王大臣&qut;当然包括褚英在内。此后不久，太祖正式称帝，亦是由于&qut;诸王大臣&qut;纷纷劝进，过拂部下之意，势必影响士气，不得不然。

    太祖建国在万历四十四年正月，年五十八岁，称号为&qut;天命皇帝&qut;，后世误以为建元&qut;天命&qut;。其实，太祖此时不但无代明而有天下的雄心壮志，甚至根本不想维持传统的帝制，谆谆以共治为嘱。据满洲老档《武皇帝实录》载天命七年(明天启二年)三月初三日事：

    皇子八人进见问曰：&qut;我等何人可嗣父皇，以登天赐之大位，俾永天禄？&qut;帝曰：&qut;继我而为君者，毋令强势之人为之。此等人一为国君，恐倚强恃势，获罪于天也。且一人之识见，能及众人之智虑耶？尔八人可为八固山之王，如是同心干国可无失矣。&qut;

    这是太祖制定的国体，孟心史称之为&qut;联旗制度&qut;。但此制度要维持不坠，实在很难。八固山除了四小贝勒以外，四大贝勒都想继承帝业，最后由皇太极继位，出于代善父子的拥立；否则相互砍杀，绝不能成一统之业。

    ***

    明亡清兴，实有天意，有清太祖、太宗及代善，并有明熹宗、思宗。明朝并非无人，袁崇焕、孙承宗、熊廷弼无不可以制满洲，但其遭遇，真是令志士丧气。当然，误国的疆臣边帅亦不是没有。先谈袁崇焕，张岱《石匮书后集》卷十一本传：

    第 7 章

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