他们分到住的地方以后，擦了把脸，也不觉得饿，担惊受怕了这么久，终于可以睡个安稳觉了。
    只有孩子们闹着要吃东西。
    达伦拿出一块黑面包，小心翼翼的用刀切下来一点，给两个孩子分了，让他们慢慢嚼。
    黑面包很硬，不用水泡软的话要嚼很久，嚼得久了，饱腹感总要强一些。
    妻子问达伦：“我们要在这里待多久？我想回家。”
    家已经没了，他们前脚走，后脚平民们就闯进了他们的家。
    想起那一幕，达伦还是有些心有余悸，他捂住胸口说：“别想了，快睡。”
    妻子直愣愣地盯着丈夫，问他：“以后我们就一直待在这里？我们的食物吃完了怎么办？”
    “这里的领主再仁慈，也不会把他的食物分给我们。”
    达伦的心也很慌，他吼道：“别问了！快睡！”
    他们不敢想以后，能活一天是一天。
    这天晚上，达伦和妻子都没有睡着，两个孩子睡在他们中间，睡得很香甜。
    哪怕到了安全的地方，大人还是睡不着。
    达伦咽了口唾沫，好像这样就不会太渴，也不会太饿。
    孩子们还太小，不知道饥饿会让人变成什么。
    饥饿会让人变成怪物。
    第61章
    其实干旱早有征兆，自从去年雪化之后就一直没有落雨,连池晏都是现在才发觉,今年是种不了棉花了，原本用来种小麦的土地被清理干净施肥之后就栽种上了卡坨,如果卡坨能正常收货，还是能养活领地上的人。
    现在领地上连小打小闹都看不见了,人们开始下意识的自己约束自己的行为，危机到来的时候,人也有处理危机的办法,自发的缩减口粮，存粮,不惹事，不找事。
    所有人都闷头干活，唯恐因为领地食物不足而被赶出去。
    但这只是因为灾难还没有完全让人们丧失理智，一旦恐惧占了上风，道德和规则就会落于下风，为了活命，人们会干出很多无法想象的恐怖事件来。
    但现在食物不是最大的难题，水才是。
    十二口水井现在仅能保证喝水的问题,其他用水都已经被禁止了。
    连浇地，都只能浇一点,把希望寄托在卡坨强大的生命力上。
    最让池晏担忧的是，现在不少人，尤其是平民,已经开始询问管事能不能祭祀圣灵了。
    这不能怪平民，当人力无法阻拦灾厄的时候，人们就只能把希望寄托在大于人力的神力上，不是人不努力，而是努力也没有办法。
    祭祀唯一的好处，就是能安抚人心，让人们平静下来，减少因为人心浮躁，过于惊惧带来的负面效果，就像中国古代，皇室也一样要祭祖祭天，难道皇室里就没有聪明人知道祭祀没什么用吗？
    知道，明白，不代表就能扭转这个局面，祭祀的最大作用，就是心理暗示。
    有神在上面看着，人们有了心理安慰，能在很大程度上延缓恐惧带来的道德沦丧。
    池晏在经过和管家商讨后，最终还是决定祭祀，不过不是祭祀圣灵，而是祭祀天母。
    天母是早于圣灵的信仰，在数百年前，天母是信徒最多的神，并且跟圣灵不同，天母是没有天母院的，它是一种自然信仰，在民间流传。
    根据书上的记载，天母是生育这片大地的女神，她怀了很多很多年的孩子，才终于生下来这片土地，天母掌管着天气变化，日落月升，同时兼具着生育之神的职能。
    一个孩子是否能被怀上，能来到这个世界，都由天母决定。
    并且她是一位仁慈的女神，跟圣灵不同，她不会惩罚人，她用爱感化人，因为是“母亲”，所以会原谅人们偶尔犯的错误。
    池晏觉得天母被圣灵取代，就是因为她的“无私性”。
    信仰天母能得到救赎，但不信仰天母也不会被惩罚，天母也不会让她的信仰者去惩罚异教徒，没有排他性。
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