诵经后，方丈和其他师父会领着扶龙把的香客从大雄宝殿绕行至藏经阁，参拜后诵经，诵经后再回大雄宝殿，如此循环三遍，既是追思故人，也为生者祈福。
    普济寺是山海市的名寺，往来香客络绎不绝，抚龙把手的名额又有限，香火钱自然水涨船高。江浔听帮工的阿婆们聊起，说队伍最后面的都要花好几万结缘，那跟在师父后面的那一位出的肯定是天价。好在她们在庙中做的时间久，又会诵念经文，师父们便不需她们出钱，让她们跟在队伍最后。这是大大的福气，戴佩云也把江浔带上，给他穿上件茶褐色的海青，和他一起跪在大殿后方的蒲团上。
    盂兰盆会是佛教的说法，道教则将农历七月十五称之为中元节，民间又俗称鬼节，或者直接称这一天为七月半。江浔对七月半的了解一直停留在那一天要吃酒席，也是这次在殿庙里听了《佛说盂兰盆经》，才知道这个节日的由来——相传佛陀弟子大目犍连的母亲去逝后堕入饿鬼道，大目犍连是大孝子，为救母亲，在七月十五日敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方大德众僧，依靠他们的神力共同救母亲于苦海。大目犍连成功了，修行之人渡己也渡众生，就把这个办法推广开来，以尽孝道，便渐渐有了盂兰盆会。
    江浔记忆力没以前那么好，在信徒中滥竽充数，反反复复只会一句“南无密栗多哆婆曳莎诃”。他在一群老人中不算矮，一挺背，就看到最前方有夏清泽。夏清泽对《佛说盂兰盆经》很熟练，不需要看文字就能唱出来。他旁边的位置是空着的，那才是正中间。江浔正纳闷，一个穿正装的中年男子从他身侧走过，在一群僧衣中格外显眼。江浔没看清他的脸，也没见他和任何人交谈，当所有人都起身去取龙扶手，他和夏清泽前后站着，江浔一下子就能想象出不惑之年的夏清泽会是什么样子。
    但他们父子俩的气质又全然不同，和夏清泽的面冷心善不同，他父亲身上难窥佛缘，显然是视商场如战场，多年来杀伐果决从不慈悲，来佛堂庙宇都未必是求心安，只是完成一道程序。
    没过多久，方丈开始念供奉龙把手者的祷词，江浔竖着耳朵听，听到夏清泽父亲求的是“日升月恒，万事亨通”，后面跟着好几个公司的名字，以及集团大厦的地址，夏清泽的则是“母亲安康”，别无其它。夏父很忙，听完祷词后就将龙扶手交予儿子，先行离开。
    他们父子关系非常克制，江浔都会好奇地扭头看看那个来去匆匆的背影，夏清泽从未后顾。之后的绕行中，夏清泽一个人捧着两樽龙把手，江浔前两天就听过别人议论，说这个少年家境殷实天资过人，实在是好福气。可江浔却不这么想，尤其是现在，他总觉得夏清泽身在庙宇，一颗心却游离在外，纷飞到那黑暗，被昨夜飘落的竹雪淹没。
    茕茕独立，形单影只，若再无人相伴，他也要下雪了。
    于是江浔来了。
    诚心如夏清泽，是不会在绕行中左顾右盼的，他之所以会晃神，是因为穿堂一阵风将香灰吹落到他手背。
    他被烫得一疼，下意识地抖手腕。他又刚好随方丈走到了大雄宝殿后方外侧，当香灰随风往殿内飘，他看过去，视野所及之处有数朵供奉在菩萨台前的莲花，那打翻的净瓶下，排在队伍末端还未走出大殿的江浔在烛光辉映中刚好与他一视。
    “爱别离苦，谁拯慧桥。”夏清泽身前的方丈在他们遥遥相望的那一刻念道，“阿弥陀佛。”
    第9章 这不是真的
    第三天的晚饭，江浔和夏清泽终于坐到了一桌。
    夏清泽主动的，他跟别人换了位置，坐到江浔和戴佩云对面。他很安静，但江浔总是忍不住笑，不得已只能低着头，避着不去看夏清泽。
    他原本还想约人等会儿一起去竹林练尺八，但饭还没吃完，夏清泽出门接了个电话，再回来，他将没吃完的饭碗放到水槽边后离开。
    吃斋饭的原则是乘多少吃多少，不能浪费，夏清泽这么匆忙，显然是事发突然。江浔咬着筷子，不知道该干什么，还是戴佩云一拍他的后背，让他去看看。
    江浔于是放下碗筷，追到停车场，那儿停着一辆奔驰s600。见夏清泽来了，司机下车打开后车门，恭恭敬敬喊了声，少爷。
    江浔驻足了。
    与此同时夏清泽也注意到后面有人，他似乎很着急，如果对方不是江浔，他脚步根本不会停。他似乎也很懊恼，手抓着车门，没坐进去，也没回头，很是两难。
    “你是……回家吗？”江浔把手背在后面，晃了晃身子，刻意做出轻松的姿态。他没问夏清泽何时回来这种尴尬的问题，很识趣地退了两步，祝福道，“一路顺风。”
    话音刚落，夏清泽转身朝他走来。或许是错觉，江浔居然从夏清泽眼中捕捉到一瞬间的、要和一切割裂的决绝，他抱住了江浔，那么突然，又那么短促。他也没说一句话，都没等江浔回过神来触碰他的后背，他就松手转身，上车离去再没有犹豫，只留下江浔在原地。
    江浔慢慢把手垂下，目送那辆车消失在拐角，怅然若失。他闷闷不乐地回去，饭也没胃口，胡乱扒了两口就不想吃了。他原本想帮奶奶洗碗，可等他有了这个念头，才发现奶奶已不在食堂。他去厨房找，其他帮工说戴佩云先走了，好像是临时有事。
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