女帝师[出书版] 作者:小伍

    ‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’。其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言虽小，可以喻大也。”

    [68]《论语?宪问》：“子问公叔文子于公明贾曰：‘信乎夫子不言、不笑、不取乎？’公明贾对曰：‘以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。’子曰：‘其然，岂其然乎？’”

    [69]《史记?平津侯主父列传第五十二》：“臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死以效愚计，愿陛下幸赦而少察之。”

    [70]《尚书?洪范》：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”

    [71]邹阳《狱中上梁王书》：“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。”

    [72]《论语?子路》：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。’”

    [73]《饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。”

    [74]吴起，战国时期著名的政治家、改革家、军事家。卫国左氏人，一生历仕鲁、魏、楚三国，在内政、军事上都有极高的成就。仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革。公元前381年，楚悼王去世，楚国贵族发动兵变攻杀吴起。后世把他和孙武并称为“孙吴”。周威烈王十四年（公元前412年），齐国进攻鲁国，鲁国国君想用吴起为将，但因为吴起的妻子是齐国人，对他有所怀疑。吴起由于渴望当将领成就功名，杀了自己的妻子，表示不倾向齐国，史称“杀妻求将”。

    [75]张敞，字子高，西汉大臣，河东平阳人。为京兆尹，朝廷每有大议，总要博引古今，朝中公卿莫不佩服。他不拘小节，往往穿上便衣，摇着扇子，在长安街上溜达；有时早晨起来还提笔为他的夫人画眉毛。这些事被皇亲国戚据为话柄，在宣帝面前告发他行为轻浮。宣帝亲自询问他有无这些事，他回答说：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”宣帝听后笑了笑，没有办他的罪，但始终也没有再提拔他。

    [76]吕不韦和楚国的春申君都曾将自己怀孕的姬妾献给自己的君王，以博取长久的富贵。

    [77]汉武帝晚年立幼子刘弗陵为太子，为防止太子生母钩弋夫人将来祸乱朝纲，便找了个借口杀了她。

    [78]《诗经?小雅?大田》：“既方既皂，既坚既好，不稂不莠。去其螟，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。有{萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛}，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。曾孙来止，以其妇子。彼南亩，田至喜。来方祀，以其u黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。”

    [79]《诗经?周颂?雍》：“有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。於荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。”

    [80]韩信曾受胯下之辱，后来衣锦荣归，封当年羞辱他的少年为中尉。韩安国在梁国时，曾犯法入狱，被狱卒侮辱，韩安国说：“死灰复不复然乎？”狱卒说：“然即溺之。”后来韩安国被拜为二千石内史，狱卒害怕逃跑，韩安国召他回来，善待于他。

    [81]卜式，西汉大臣，洛阳人。以牧羊致富。武帝时，匈奴屡犯边，他上书朝廷，愿以家财之半捐公助边。汉武帝欲授以官职，辞而不受。

    [82]《汉书?傅常郑甘陈段传第四十》，甘延寿和陈汤矫诏发汉兵和西域诸国兵消灭郅支单于之后，上书朝廷：“臣闻天下之大义，当混为一，昔有唐虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈克敌，斩郅支首及名王以下。宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。”

    [83]《汉书?赵充国辛庆忌传》，赵充国，字翁孙，西汉著名军事家。宣帝时，羌族扰边，赵充国为将，在边境实行屯田政策。当时羌族的先零部最为活跃，而其他部落均呈观望态度。宣帝催促赵充国乘胜一股脑儿歼灭羌族诸部，但赵充国始终坚持只打击先零，威慑其他。宣帝最后同意了赵充国的对羌战略。

    [84]《汉书?冯奉世传第四十九》，冯奉世，字子明，西汉将领。前将军韩增推荐冯奉世以卫侯的身份持使节护送大宛等国的宾客回国。到伊城，都尉宋将说莎车国人和其他一些国家一起攻杀了西汉所任命的莎车王万年，还杀了西汉使者奚充国。莎车国派使者扬言说北道诸国已经归属匈奴，当时就攻击劫掠南道诸国，并与他们歃血为盟背叛西汉，从鄯善国向西都断绝交通。都护郑吉、校尉司马意都被困在北路诸国之间。冯奉世和他的副手严昌商议，认为如果不火速攻击，莎车国就会日益强大，这样形势就难以控制，一定会危及整个西域。于是以使节通告诸位国王，发动军队，南北道一共一万五千人进攻莎车国，攻占了它的城池。莎车王自杀，就将他的首级传到长安。诸国都平定下来，冯奉世的威名震动西域。

    [85]班超，字仲升，汉扶风平陵（今陕西咸阳东北）人。是东汉著名的军事家和外交家。班超是著名史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名的史学家。他曾出使西域，为平定西域，促进民族融合，做出了巨大贡献。班超死后葬于洛阳邙山之上。

    [86]《汉书?赵尹韩两张王传第四十六》，赵广汉，字子都，西汉涿郡蠡吾县人。他嫉恶如仇，以强有力的手腕治理地方治安，处置豪门权贵，深受百姓爱戴。曾任颍川郡太守、京兆尹。在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾，加强地方管理，转变不良风气。其威名由此流传。

    [87]《老子》：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

    [88]《汉书?杜周传第三十》：“孔子曰：‘孝无终始，而患不及者，未之有也。’孝，人行之所先也。观本行于乡党，考功能于官职，达观其所举，富观其所予，穷观其所不为，乏观其所不取，近观其所为主，远观其所主。”

    [89]《资治通鉴?汉纪十》：“班固赞曰：昔鲁哀公有言：‘寡人生于深宫之中，长于妇人之手，尝知惧。’信哉斯言也，虽欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安为鸩毒，无德而富贵谓之不幸。”

    [90]《诗经?小雅?鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维[。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维b。它山之石，可以攻玉。”

    [91]《论语?季氏篇第十六》：“季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：‘季氏将有事于颛臾。’孔子曰：‘求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？’冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’孔子曰：‘求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’”

    [92]《论语?卫灵公第十五》：“子曰：‘吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。’”

    [93]《后汉书?马援列传第十四》：“（马援）转游陇汉间，常谓宾客曰：‘丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’因处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。既而叹曰：‘凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。’乃尽散以班昆弟旧故，身衣羊裘皮绔。”

    [94]白居易《斋居春久感事遣怀》

    [95]《后汉书?卷十八?吴盖陈臧列传第八》：“二十七年，（臧）宫乃与杨虚侯马武上书曰：‘匈奴贪利，无有礼信，穷则稽首，安则侵盗，缘边被其毒痛，中国忧其抵突。’”

    [96]《后汉书?耿列传第九》：“（耿）秉字伯初，有伟体，腰带八围。博通书记，能说《司马兵法》，尤好将帅之略。以父任为郎，数上言兵事。常以中国虚费，边陲不宁，其患专在匈奴。以战去战，盛王之道。显宗既有志北伐，阴然其言。”

    [97]《韩非子?说难第十二》：“昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问於群臣：‘吾欲用兵，谁可伐者？’大夫关其思对曰：‘胡可伐。’武公怒而戮之，曰：‘胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？’胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。”

    [98]《论语?阳货篇第十七》：“子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？’”

    [99]《荆钗记》讲述的是王十朋和钱玉莲的爱情故事。最初是一出南戏，后来被改编成越剧和京剧等剧种。

    [100]挈瓶之智，守不假器：挈瓶，汲水用的小瓶。仅有一点挈瓶汲水的浅薄见识就能守住汲器不外借。比喻慎其所有，忠于职守。陈寿《三国志?魏志?田豫传》：“夫挈瓶之智，守不假器。吾既受之矣，何不急攻乎？”

    [101]《易》曰：“智小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”

    [102]《韩诗外传》：“妇人有五不娶：丧妇之长女不娶，为其不受命也；世有恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家子不娶，废人伦也。”

    [103]《后汉书》：“皎皎练丝，在所染

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